История

Этрусские дома: новое открытие

Этрусские дома: новое открытие


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Впервые итальянские археологи обнаружили нетронутый этрусский дом с источниками материальной культуры. Исследователи надеются, что эта находка проливает свет на другие потенциальные места раскопок и тайны этрусской повседневной жизни.

http://www.discoverynews.com | Об этом сообщает Росселла Лоренци.


Римское поселение, обнаруженное в Скарборо, признано первым в своем роде в Великобритании

Когда застройщики начали строительство на окраине Скарборо, они надеялись построить жилой комплекс, идеально подходящий для начинающих покупателей, семей и профессионалов, с ванными комнатами, парковкой во дворе и множеством встроенных кухонь. Но еще до того, как лопаты коснулись земли, они обнаружили, что первым оказался кто-то другой: римляне.

Остатки римского поселения, которое считается первым в своем роде, обнаруженным в Британии - и, возможно, во всей Римской империи - были обнаружены недалеко от приморского города Северный Йоркшир.

Находка, возможно, вызвала головную боль у разработчика Keepmoat Homes, но вызвала волнение среди экспертов, поскольку «Историческая Англия» охарактеризовала ее как «однозначно самое важное римское открытие последнего десятилетия».

Большой комплекс зданий размером примерно с два теннисных корта включает цилиндрическую башню с несколькими комнатами, ведущими из нее, и баню. По мере продолжения раскопок и анализа историки полагают, что это место могло быть имением богатого землевладельца, которое впоследствии могло бы стать религиозным святилищем или даже элитным «домом-клубом джентльменов».

Изображение, показывающее размер обнаруженных останков. Фотография: Историческая Англия / Пенсильвания

Кейт Эмерик, инспектор древних памятников Исторической Англии, сказал, что это место открыло захватывающий новый взгляд на римский север.

«Это не похоже на головоломку, где каждое новое открытие дополняет картину, каждое новое открытие действительно дает поворот калейдоскопу и полностью меняет картину», - сказал он.

«Это действительно захватывающее открытие и определенно имеет национальное значение […] Я бы сказал, что это одно из самых важных римских открытий за последнее десятилетие. С легкостью."

Археологи были наняты Keepmoat до начала строительных работ, так как историки знали, что место в Истфилде могло содержать доисторические останки, останки железного века или римские останки, но обнаруженное место «намного больше, чем мы когда-либо мечтали открыть», - сказал Эмерик.

Археологи Северного Йоркшира уже установили, что здания были «спроектированы лучшими архитекторами Северной Европы того времени и построены лучшими мастерами», - сказал Карл Баттерсби из совета графства Северный Йоркшир.

«Дальнейшая работа над находками и образцами окружающей среды помогла бы точно установить, какую функцию выполняла эта территория и почему она была создана так далеко от других римских центров», - сказал он, добавив: «Это замечательное открытие, которое дополняет историю римского поселения в Северный Йоркшир ».

В то время как Keepmoat пришлось скорректировать свои планы развития, чтобы сохранить это место, Дэн Крю, региональный управляющий директор компании, сказал, что когда его обнаружили, не было никаких сомнений в том, что открытие было учтено при планировании. Скорее всего, это место не было обнаружено рабочим, а было идентифицировано до начала раскопок с помощью геофизических исследований.

«Это положительный фактор для участка и положительный фактор для района», - сказал он. «Это, вероятно, отличает этот объект от других новостроек в этом районе. Приятно знать, что в нем есть и этот исторический элемент ".

Изначально Кипмоут планировал построить на этом участке дома, но вместо этого запланированная общественная зеленая зона была перенесена. Останки должны быть восстановлены, но изображение участка будет «выражено на уровне земли», например, с помощью озеленения, расположения камня или панелей для интерпретации, сказал Эмерик.

«У нас есть огромное количество цифровой информации, которую можно сделать доступной для широкой публики, поэтому люди могут получить от нее гораздо больше, чем просто увидеть груду камней, которые заросли».

Дэвид Уокер, менеджер по планированию городского совета Скарборо, сказал, что совет был рад внести изменения в первоначальное приложение планирования Keepmoat. «Создавая новые дома для будущих поколений, мы правильно сохраняем увлекательную историю тех, кто жил до нас, и того, как они жили», - сказал он.

Историческая Англия порекомендует охранять останки как памятник национального значения.


Новые взгляды на Этрурию и ранний Рим: в честь Ричарда Даниэля де Пумы

Этот сборник эссе посвящен личности и творчеству Ричарда Даниэля де Пумы из Университета Айовы, чьи многочисленные эссе и тома об этрусской керамике, ювелирных украшениях и зеркалах, а в последнее время об этрусских подделках и фальшивомонетчиках всегда были образцами осторожного и интеллектуальная стипендия.

Эссе охватывают широкий и разнообразный диапазон. Тоннинелли описывает регион вокруг Крустумериума, где де Пума проводил раскопки. Этот район интересен тем, что демонстрирует хронологические переходы от железного века к архаическому периоду, а также демонстрирует изменчивость этнической идентичности в районе между Лацио и Сабиной. Эту главу можно с пользой читать вместе с объяснениями Cupito о работе Университета Ла Сапиенца в этом регионе, и на этом интересном сайте есть еще кое-что. 1

Исследование Питером Холлидеем так и не завершенной терракотовой скульптурной группы в Чивитальбе (Пиченум) с фронтоном, изображающим открытие Дионисом заброшенной Ариадны, и фризом галлов, грабящих храм, но прерванных богами, показывает их долг перед Пергамское искусство. Как и другие, Холлидей интерпретирует группу в контексте основания колоний в Пизавре и Потенции цензорами М. Фульвием Нобилиором и К. Фульвием Флакком, которые праздновали победы над этолийцами и кельтиберами, а также победы Cn. Манлий Вулсо над галатами. Холлидей заключает (38), что скульптурные группы указывают на победы римлян над галлами (и, следовательно, это вдвойне уместно, учитывая важность победы римлян над коалицией галлов и этрусков в Сентинуме в 295 г. до н.э.), но также и желал объединения местных народов с Римом. & # 8217

Сорен и Нелл описывают с помощью интересных виртуальных реконструкций комплекс в Кьянчано-Терме, предполагая связь со шрифтами Clusini. Кажется, здесь уже во втором веке до нашей эры была какая-то баня, хотя расцвет этого места пришелся на второй век нашей эры.

Грин обсуждает божеств-покровителей Большого цирка, уделяя особое внимание божествам границ, которые связаны с этой областью. Обсуждается важность Большого цирка в некоторых реконструкциях изнасилования сабинянок. Еще один аспект, который следует добавить к этому, - это акцент Wiseman на плебейских божествах в этой области. 2

Штайнгребер заявляет, что коллекция этрусских предметов в музее Санкокан университета Тенри в городе Тенри, Япония, содержит большое количество явных подделок, хотя остается неясным, откуда они взялись и были собраны на арт-рынке. Эссе Турфа о сочетании подлинных, точных и поддельных украшений в Музее Пенсильванского университета интригует и демонстрирует неразбериху конца XIX века. Часть материала реплик приписывается мастерской Кастеллани. Эта группа эссе завершается интересным отчетом де Дженнаро, снова основанным на Crustumerium, о важности обмена ссуд для предотвращения грабежей. Этот отчет завершается поддержкой обмена целыми погребальными отложениями, что позволяет избежать отделения находок от их археологического контекста.

Очерки искусства и иконографии следуют далее. Кларк обсуждает, как помпейские настенные живописцы использовали комбинацию механизмов, включая книги с рисунками, альбомы с набросками и образцы книг, но не, возможно, индивидуальную трассировку, как он обнаружил для мозаики, для воспроизведения изображений. Смолл показывает ограниченность линейной перспективы и, следовательно, то, что римляне, возможно, активно отказались от нее как от преобладающего метода. Бонфанте показывает, как Баубо или анасырма Этот жест использовался в этрусском и римском искусстве с сильным акцентом на апотропический символизм и прослеживает сложные отношения между наготой как постыдной и признаком сильной красоты, кульминацией чего является интересный рассказ о римской бронзовой статуэтке Виктории. Нильсен обсуждает женскую фигуру из саркофага, первоначально изображавшую мужа и жену, и приписывает это Перудже, где сейчас, кажется, есть несколько таких саркофагов, датируемых вторым или первым веком до нашей эры. Карпино обсуждает несколько зеркал с фигурами дуэлей, в том числе интересное изображение Тидея и Меланиппа середины V века в Блере. Карпино использует это, чтобы оспорить мнение о том, что все зеркала предназначены для женщин-покровительниц, но их, безусловно, можно увидеть в том же более широком контексте, который Меничетти продемонстрировал для Praenestine ciste. 3

Эссе Уордена интересно касается погребальных жертвоприношений и антропофагии, очевидных в разнообразном этрусском искусстве. Это подводит Стража к очень интересным предложениям о связях между трансформацией через животных к бессмертию. Это сложная и провокационная глава со ссылкой на ряд важных примеров, включая амазонский саркофаг Рамты Хускнаи с его сценой Актеона, изображениями погребальных жертвоприношений, терракотами Мурло и росписью этрусских гробниц. Не менее интересна попытка Кампореале найти доказательства обожествления умерших, особенно предков групп семейного происхождения. Обе главы должны сильно зависеть от предположений и предположений при отсутствии надежных текстовых свидетельств, но при этом показывать потенциал свидетельств. Сравнение Таком Ванта и кельтского Бадба также является спекулятивным, поскольку изображения последнего появились намного позже. Вант появляется в четвертом веке, так что, возможно, есть ссылки из кельтского мира, но верно также и то, что нам трудно полностью понять роль Ванта.

Последние три эссе совершенно разные. Маттуш обсуждает ссору между Винкельманом и Reale Accademia Ercolanese di Archeologia из-за его преждевременной и неточной публикации бюста из серии на Villa dei Papiri. Роуленд пишет блестящий отчет об утерянной работе Афанасия Кирхера под названием «Iter Hetruscum», о которой мы знаем в основном благодаря тому, что цензоры-иезуиты отвергли ее. Роуленд предполагает, что Кирхер, возможно, участвовал в очень сложных играх в своем представлении этрусков. Эта глава напоминает нам о трудностях этрусской науки на ее самых ранних этапах. Том завершается рассказом Эдлунд-Берри о некоторых вымышленных изображениях Этрурии и о том, как наши растущие знания об этрусской материальной культуре питают восхищение этим обществом.

Том хорошо оформлен и содержит много интересного. Согласованность немного своенравна, но собственная широкая стипендия де Пумы хорошо отражена и прославляется здесь.

1. Паоло Тоньинелли, Между Crustumerium и Eretum: наблюдения первых фаз железного века и находки архаического периода.

2. Питер Дж. Холлидей, Civitalba и римские программы памяти и объединения

3. Дэвид Сорен и Эрин Нелл, этрусские культы в римские времена: странные руины Кьянчано-Терме.

4. Карин Грин, Боги в цирке

5. Стефан Штайнгребер, Вдали от Этрурии: этрусские подделки в Японии

6. Жан Макинтош Турфа, & # 8220Etruscan & # 8221 Золото из Червертери (и других мест) в музее Пенсильванского университета.

7. Франческо ди Дженнаро, Из Crustumerium: Предложение против мародерства. Ссуды в обмен на ресурсы для сохранения

8. Джон Р. Кларк, Как художники создавали почти точные копии? Заметки о четырех центральных картинах из Помпеи

9. Джоселин Пенни Смолл, нужна ли линейная перспектива?

10. Лариса Бонфанте. Некоторые мысли о жесте Баубо в классическом искусстве.

11. Марьятта Нильсен, еще одна этрусская пара в Музее изящных искусств, Бостон.

12. Александра А. Карпино, Дуэльные воины на двух этрусских бронзовых зеркалах V века до н. Э.

13. П. Грегори Уорден, Кровь животных: хищничество и трансформация в этрусских погребальных изображениях.

14. Джованнанджело Кампореале, Обожествление умершего в этрусской культуре.

15. Энтони Так, О происхождении ванта: предвестники смерти и банши в этрусском и кельтском мирах

16. Кэрол С. Маттуш, Гости, хозяева и политика в Геркулануме

17. Ингрид Роуленд, Потерянный Итрус Гетруск Афанасия Кирхера (1665-78)

18. Ингрид Эдлунд-Берри, Ларти, Термс и Вел: Настоящие этруски в современной художественной литературе.

1. К. Купито, Il Territorio tra la via Salaria, l & # 8217Aniene, il Tevere e la via & # 8220Salaria Vetus & # 8221: Municipio II Рим, 2007.

2. Т. П. Вайзман, Мифы Рима. Эксетер, 2004: 63-96.

3. М. Меничетти, Quoius forma virtutei parisuma fuit & # 8230 Ciste prenestine e cultura di Roma medio-repubblicana, Рим, 1996.


Исследователи обнаружили древнее изображение родов на этрусском городище в Тоскане.

Во время археологических раскопок в Поджио-Колла, месте 2700-летнего этрусского поселения в итальянской долине Муджелло, была обнаружена удивительная и уникальная находка: два изображения женщины, рождающей ребенка. Исследователи из Археологического проекта долины Муджелло, который курирует раскопки Поджио Колла примерно в 20 милях к северо-востоку от Флоренции, обнаружили изображения на небольшом фрагменте керамического сосуда, которому более 2600 лет. Предоставлено: Фил Перкинс.

Во время археологических раскопок в Поджио-Колла, месте 2700-летнего этрусского поселения в итальянской долине Муджелло, была обнаружена удивительная и уникальная находка: два изображения женщины, рождающей ребенка.

Исследователи из Археологического проекта долины Муджелло, который курирует раскопки Поджио Колла примерно в 20 милях к северо-востоку от Флоренции, обнаружили изображения на небольшом фрагменте керамического сосуда, которому более 2600 лет.

На изображениях показаны голова и плечи ребенка, выходящего из матери, представленной с поднятыми коленями и лицом в профиль, с поднятой рукой и длинным хвостом, спускающимся по спине.

Раскопки - это проект Южного методистского университета в Далласе, Техас, колледжа Франклина и Маршалла в Ланкастере, штат Пенсильвания, и Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета в сотрудничестве с Открытым университетом в Милтон-Кейнсе, Англия.

Опознание места происшествия было произведено доктором Филом Перкинсом, знатоком этрусского буккеро и профессором археологии Открытого университета. «Мы были поражены, увидев эту интимную сцену, это должно быть самое раннее изображение деторождения в западном искусстве», - сказал доктор Перкинс. «Этрусских женщин обычно изображают пирующими или участвующими в ритуалах, или же они богини. Теперь мы должны разгадать тайну того, кто она и кто ее ребенок».

«Сцена рождения необычна, но также интересно то, что это изображение может означать на элитной керамике в святилище», - сказал доктор Грег Уорден, профессор и заместитель декана по академическим вопросам в Школе искусств Медоуз в СМУ. директор археологического проекта долины Муджелло. «Может быть, это имеет какое-то отношение к культу, к тому типу поклонения, которое происходило в святилище на вершине холма Поджио Колла?»

Фрагмент был раскопан Уильямом Наттом, аспирантом антропологии Техасского университета в Арлингтоне, который юридически слеп. Натт участвовал в полевой школе Поджио Колла, которая действовала в течение шести недель каждое лето с 1995 года. Под руководством преподавателей американских институтов и аспирантов в области классической археологии и антропологии в полевой школе ежегодно обучается около 20 студентов из разных стран. более 70 американских и европейских университетов, занимающихся теорией и практикой археологических исследований. Благодаря раскопкам и обучению эти студенты сыграли важную роль в понимании этрусской оккупации долины Муджелло.

«Я был очень благодарен за то, что меня приняли на летнюю программу в Poggio Colla & # 150, это были мои первые археологические раскопки», - сказал Натт, который посещает UTA в рамках стипендии Национального научного фонда. «Я обнаружил артефакт в начале второй недели пребывания там. Он был довольно грязным, и мы не знали, что это, до тех пор, пока он не был очищен в местной лаборатории и не идентифицирован доктором Перкинсом. Было очень интересно узнать, что это было так важно. Сделать подобное открытие, которое дает важную новую информацию о культуре, о которой мы так мало знаем, именно то, что делает археологию и антропологию столь привлекательными ».

Размер керамического фрагмента составляет менее 1–3 / 4 х 1–1 / 4 дюйма (4 х 3 см) от сосуда из буккеро. Буккеро - прекрасный черный керамический материал, украшенный штампованными и резными украшениями, из которого изготавливают сосуды для еды и питья для этрусской элиты. Как правило, штампованный дизайн варьируется от абстрактных геометрических мотивов до экзотических и мифических животных. Нет никаких известных греческих или римских представлений о моменте рождения, показанных так ясно, как пример Поджио Колла, до более чем 500 лет спустя. Фрагмент датируется примерно 600 г. до н. Э. (До нашей эры).

Поскольку место в Поджио Колла произвело многочисленные вотивные отложения, ученые уверены, что на протяжении некоторой части его истории это было священное место для божеств или божеств. Обилие ткацких инструментов и потрясающие месторождения золотых украшений, обнаруженные ранее, уже предположили некоторым ученым, что божеством-покровителем могла быть женщина. Открытие сцены родов из-за ее уникальности добавляет еще одно свидетельство в теорию.

«Это самое захватывающее открытие», - сказала доктор Лариса Бонфанте, заслуженный профессор классических наук Нью-Йоркского университета и всемирно известный эксперт по древним этрускам. «Он показывает изображение шрифта, до сих пор неизвестного в этрусском контексте, и дает нам много поводов для размышлений, когда мы пытаемся понять его религиозное значение».

Доклад о находке будет представлен на ежегодном собрании Археологического института Америки в Филадельфии в январе. Доклад под названием «Определение Северной Этрурии: свидетельства Поджио Колла (Виккьо ди Муджелло)» будет представлен доктором Энн Штайнер, ректором факультета, и профессором классики Ширли Уоткинс Штайнман в Колледже Франклина и Маршалла.

Хотя этрусское место, которое сейчас называется Поджио Колла, было известно с XIX века, его первые раскопки с 1968 по 1972 год проводил доктор Франческо Никосия, бывший суперинтендант археологии в Тоскане. С разрешения и поддержки доктора Никосии профессор SMU Грег Уорден, уроженец долины Муджелло, вновь открыл это место в 1995 году, основал археологический проект в долине Муджелло и открыл летнюю полевую школу Поджио Колла. Сегодня проект продолжается с разрешения и под надзором Soprintendenza per i Beni Archeologici per la Toscana и доктора Луки Федели, инспектора.

Руководителями проекта являются доктор Уорден, доктор Штайнер Майкл Л. Томас, старший научный сотрудник Техасского университета в Остине, и Гретхен Мейерс, доцент кафедры классики в Колледже Франклина и Маршалла. Они наблюдают за командой археологов, ученых, архитекторов и реставраторов, которые проводят систематическое и многопрофильное исследование Поджио Колла, включая стратиграфические раскопки, научный анализ, геофизическое картографирование и земельные исследования.

Этруски были первыми поселенцами Италии задолго до Римской империи. Они построили первые города, были проводником для ознакомления римлян с греческой культурой и были известны своим искусством, сельским хозяйством, тонкой обработкой металлов и торговлей. Они оккупировали Италию в первом тысячелетии до нашей эры, но были завоеваны римлянами и в конечном итоге стали частью своей империи.

Поджио-Колла - очень значимое и редкое место. Одна из причин в том, что он охватывает большую часть этрусской истории. Археологические данные свидетельствуют о том, что это место было заселено примерно с 700 г. до н. Э. до 187 г. до н. э., когда он был разрушен римлянами. Другая причина в том, что он не был захоронен при более позднем строительстве. Этруски выбрали для своих поселений красивые, легко защищаемые вершины холмов. В результате поколение за поколением строили новые города на своих местах. Это означает, что у многих на вершинах этрусских поселений и кладбищ насчитывается 2000 лет существования других цивилизаций. Однако Poggio Colla остался в своем первоначальном состоянии. В-третьих, Поджио Колла представляет собой целое поселение, включая гробницы, храм, гончарную фабрику и сообщество ремесленников. Раскопки мастерских и жилых помещений открывают ученым новые подробности об этрусской жизни.

Место сосредоточено на акрополе, примерно прямоугольном плато площадью полтора акра на вершине Поджио Колла. Раскопки обнаружили убедительные доказательства того, что в Акрополе располагалось святилище, и определили здание храма и алтарь в центре большого внутреннего двора. Вокруг алтаря были найдены многочисленные подношения, оставленные как часть священного ритуала до сих пор неопознанному божеству. Эти вотивные пожертвования варьируются от огромного депозита почти 500 разнообразных бронзовых предметов до впечатляющего подарка женских золотых украшений и полудрагоценных камней.

Другой вотивный депозит содержит коллекцию ритуальных предметов, которые были захоронены в комнате в северо-западном углу двора святилища, возможно, священником. Экскаваторы обнаружили большую круглую яму, в центре которой был помещен цилиндр из песчаника, возможно, вершина вотивной колонны. Рядом с цилиндром были аккуратно расположены две статуи из песчаника, на большей из которых было написано имя аристократического дарителя «Накаи (-) ке Велус». Рядом с этими предметами были похоронены нить золотой проволоки, специально сломанный бронзовый инструмент и две бронзовые чаши, которые использовались для возлияния, а также кости поросенка, предположительно принесенного в жертву в рамках ритуала очищения. Этот уникальный религиозный контекст позволил исследователям впервые реконструировать фактические ритуалы и действия священника / магистрата, который председательствовал на церемониях.


Раскрыта первая тайна древней каменной таблички

Древняя табличка, недавно обнаруженная в Тоскане, раскрыла ее первый секрет: выгравированное имя богини, связанной с плодородием.

Каменная плита или стела весом 500 фунтов (227 кг) была обнаружена ранее в этом году в Поджио-Колла, в шестом веке до нашей эры. сайт построен этрусками. На стеле есть длинная надпись на языке, который не использовался в течение 2500 лет, сообщил Live Science в апреле археолог проекта Грегори Уорден, почетный профессор Южного методистского университета в Далласе.

Сейчас идет перевод, и археологи обнаружили, что табличка ссылается на богиню Уни. [Фото: Могила этрусского принца]

«На этом этапе мы можем утверждать, что это открытие является одним из самых важных открытий этрусков за последние несколько десятилетий», - говорится в заявлении Уордена. «Это открытие, которое предоставит не только ценную информацию о природе священных практик в Поджио Колла, но и фундаментальные данные для понимания концепций и ритуалов этрусков, а также их письменности и, возможно, их языка».

Частично очищенная стела весом 500 фунтов носит имя этрусской богини плодородия Уни и главы этрусского пантеона Тины. Проект долины Муджелло

Богиня-мать?

Уни была важной богиней, связанной с плодородием. Раньше самой известной находкой в ​​Поджио-Колла был кусок керамики, изображающий женщину, сидящую на корточках, чтобы родить ребенка, что, по словам Уордена, может предполагать, что на этом месте поклонялись культу плодородия.

Этруски были сильно религиозным обществом, возникшим около 700 г. до н. Э. в современной северной и восточной Италии. Они процветали, пока не были поглощены Римом - постепенный процесс, который происходил между 500 г. до н. Э. и 100 г. до н. э.

Актуальные новости

На стеле Поджио Колла насчитывается не менее 120 символов, что делает ее самой длинной этрусской надписью, когда-либо найденной на камне, и одним из трех самых длинных священных текстов, когда-либо обнаруженных, сообщают исследователи в еще неопубликованной статье в журнале Etruscan Studies. Надпись может выражать законы святилища, сказал Уорден, возможно, обрисовывая в общих чертах проводившиеся там церемонии. Археологи расшифровали другое слово на табличке, & ldquoTina, & rdquo, которое относится к главному богу этрусского пантеона (во многом как Зевс для греков).

Поразительная находка

Археологи раскапывали Поджио-Колла 21 год и нашли плиту в самом конце последнего полевого сезона на этом месте. Он построен из песчаника примерно 4 фута в высоту и 2 фута в ширину. Поскольку камень имеет потертости и сколы, исследователи тщательно очищают его, чтобы перевести слова. Этруски оставили после себя несколько текстов, потому что они в основном писали на полотне или стираемых восковых дощечках. Понимание этрусских религиозных верований и ритуалов важно, потому что, поскольку цивилизация была поглощена Римом, это повлияло на римскую культуру и веру.

По словам Уордена, большинство ранее обнаруженных текстов представляют собой короткие надписи на могилах. Одна льняная книга, написанная на этрусском языке, была найдена на египетской мумии, переработанной в упаковку. В остальном исследователи мало что знают об этрусских религиозных ритуалах, кроме того, что они были политеистическими.

Хотя стела все еще очищается и изучается, ее голограмма будет показана во Флоренции 27 августа, когда исследователи объявят о переводах, которые они сделали на данный момент.


Этрусский бронзовый графин

Я нашел это в высохшем этрусском водном туннеле под фундаментом римской виллы. Это был один из предметов в куче этрусского мусора, брошенного в туннель римлянами во время строительства своей виллы, дыра была заткнута большой амфорой. Меня поразило то, что римляне не интересовались историческими артефактами и не уважали их. Место было высоко на изолированной вершине холма, откуда открывался прекрасный вид на холмы к северу от Рима. Очевидно, этруски и римляне испытывали те же чувства к ландшафту, что и современные итальянцы, строившие на этом месте новую виллу. Это открытие было самым захватывающим, что когда-либо случалось со мной! Я перестал дышать!

Комментарии закрыты для этого объекта

Поделитесь этой ссылкой:

Большая часть контента «Истории мира» создается участниками, которые являются музеями и представителями общественности. Выраженные взгляды принадлежат им и, если не указано иное, не принадлежат Би-би-си или Британскому музею. BBC не несет ответственности за содержание любых внешних сайтов, на которые есть ссылки. Если вы считаете, что что-либо на этой странице нарушает внутренние правила сайта, пожалуйста, отметьте этот объект.


Археологи наткнулись на «лучше всего» сохранившуюся большую этрусскую виллу в Италии.

Сайт Ветулонии (Ватлуна или просто Ватль в этрусском языке) часто воспринимается в исторических кругах как «последний» из этрусских городов в самой Этрурии. Фактически, как древние авторы, так и археологические свидетельства говорят о том, как поселение сыграло свою роль в стимулировании принятия магистерских знаков различия (включая fasces lictoriae) римлянами. И теперь исследователи натолкнулись на то, что они назвали самой хорошо сохранившейся большой этрусской виллой в истории итальянской археологии. Ему дается прозвище domus dei dolia из-за первого открытия, относящегося к комнате, полной масляных банок.

Большой жилой блок площадью более 4300 кв. Футов состоял из десяти комнат и вспомогательных служебных помещений. С точки зрения гражданского строительства, этрусская вилла поддерживалась корпусной структурой, состоящей из потолка на глиняной основе с приставленными балками, сухими стенами и полом, состоящим из opus signinum (уникальная смесь битой плитки и раствора). Археологи также стали свидетелями впечатляющих терракотовых плиток и сложных декоративных элементов, в том числе фресок в раннем помпейском стиле, украшавших уединенную гостиную, а также исключительных бронзовых статуэток, найденных в яме под полом.

Достаточно сказать, что, судя по этим архитектурным особенностям, эта хорошо сохранившаяся этрусская вилла принадлежала местному дворянину города. А месторасположение здания скорее намекает на богатого жителя, его адрес находится в центре Via dei Ciclopi, одной из главных артерий, соединяющих этрусский и римский районы Ветулонии. Относительно этого, казалось бы, необычного расположения соседних кварталов римлян и этрусков-соперников, археолог Симона Рафанелли, проводившая раскопки с 2015 года, сказала следующее:

С третьего века до нашей эры Ветулония переживала период мирного сосуществования с Римом. Этрусский город пережил период значительного роста и экономического процветания, о чем свидетельствует косметический ремонт священных зданий, строительство новых домус и, в более общем плане, демографической экспансией в городах.

Интересно, что после 3 века до нашей эры, несмотря на затмение этрусского царства, Ветулония даже получила разрешение на чеканку собственных монет Римом - и многие из таких образцов были найдены во время раскопок. Самые яркие из этих монет относятся к определенной бронзе. сестерций, украшенный замысловатым мотивом трезубца между двумя дельфинами на реверсе.

К сожалению, отношения между этрусками и римлянами испортились во время так называемой первой гражданской войны Суллы, в ходе которой между войсками тезки Луция Корнелиуса Суллы и Гая Мариуса. Жители Ветулонии вместе с населением других этрусских городов встали на сторону Мариуса, которому в конечном итоге пришлось бежать из Рима (в Африку) после того, как Сулла беспрецедентно вошел в вечный город со своими шестью верными легионами. Другими словами, многим из этих северных поселений пришлось столкнуться с гневом Суллы (включая саму Ветулонию, которая, вероятно, была подожжена), с его карательными действиями, дестабилизировавшими экономические связи этрусков с остальной частью Римской республики.

И, наконец, что довольно интригующе, был найден еще один интересный образец монеты в виде серебряной денарий (на фото выше) отчеканенный Люцием Торием Бальбом, который был Триумвир Монеталис (римский чиновник, назначенный следить за чеканкой монет) и уроженец Ланувио. Рафанелли заключил:

Из жизни Бальбо мы знаем некоторые ключевые факты. Например, он был убежденным сторонником Суллы и умер в Испании от руки сторонника Мариуса. Таким образом, монета прибыла в Ветулонию в карманах солдата Суллы, который, предположительно, потерял ее в суматохе, вызванной пожарами и разрушениями, принесенными городу в качестве мести за его верность Мариусу. О возмездии Суллы против этрусских городов, совершенном после 80 г. до н.э., сообщается во всех древних источниках, и я думаю, что могу сказать, что здесь у нас есть неопровержимые доказательства этого.

Железное подвесное кольцо, восстановленное в триклиний (столовая) этрусской виллы.


История Кьянти

The Chianti hills have been inhabited for millennia, making the history of Chianti rich and varied. The mild and healthy climate, the forest abounding in game and the fertile soil have attracted the human species since at least 2000 BC. The first Chiantigiani to leave an impression on the Chianti landscape were the Etruscans . The Etruscans make their appearance in the history of Chianti during the transition from nomadic herdsman to sedentary farmer, and they introduced the cultivation of grapes and wine production into Chianti. A number of place names bear witness to the presence of the Etruscans in Chianti. In particular, the suffixes –na and –ne are evidence of an Etruscan origin, as in Adine, Avene or Avane, Rietine, Nusenna and in addition the names of Starda, Galenda and Vercenni have Etruscan roots.

The Piazza of Greve in Chianti in the 19 C.

The origin of the name “Chianti” is rather uncertain. The Etruscan name for the area is documented neither in Etruscan inscriptions nor Roman history sources, but, based on certain topographical names, it is inferred to have been “Clante”. For example, “Clanis” seems to have been the Etruscan name of a stream, originating near Montegrossi in Gaiole, the present name of which is the “Massellone”. The name Clante seems always to be associated with water. Clante was also the name of important Etruscan family from the area that appears in numerous inscriptions. Whether the family took its name from the territory or vice versa cannot be determined at present, but it is fairly certain that the name “Chianti” is derived from “Clante”.

The oldest documentary record so far known of the name “Chianti” is a 12 C copy of a deed of donation dated 790. This deed states that the brothers Atroald, Adonald and Adopald, sons of Atripert, who were obviously of Longobard (Lombard) descent, gave various pieces of land to the monastery of San Bartolomeo ‘a Recavata’, later known as San Batolomeo a Ripoli and possibly the oldest nunnery on Florentine territory. The monastery was founded by their grandfather.

The Etruscans were absorbed by the Romans, who further developed agriculture in Chianti, introducing, among other things, the cultivation of olives on a large scale, not only as a food source but also because olive oil was used in lamps. With the fall of the Roman Empire and the onset of the barbarian invasions, Chianti experienced centuries of decline, leaving little trace in the form of archeological finds. With the advent of the Longobards and the Franks, Christianity gradually became predominant, replacing the ancient pagan religion, and substituting churches for temples, sometimes on the same foundations, but settlements were sparse, and dwellings and parish churches were fortified.

In the mediaeval period, Siena, loyal to the Holy Roman Emperor ( Ghibelline ), and Florence, ally of the Pope ( Guelph ), clashed repeatedly as they strove to expand their possessions in the Chianti area that lay between them. The hostilities between these two city states experienced a temporary lull at the beginning of the 13 C, and, with the treaty of 1203, the Lodo di Poggibonsi, a definitive boundary line between their territories was established. This treaty ratified Florentine control of Chianti.

The piazza of Greve in Chianti before the installation of the statue of Verrazzano

As soon as Florence had taken possession of the border territories towards Siena, a process of reorganisation of all of her possessions into leghe, leagues, was initiated, and around the middle of the 13 C the Lega del Chianti was founded although is it documented for the first time only in 1306. The Chianti League was a military-political organisation with the purpose of governing an extensive territory, and was consequently divided into the terzieri corresponding to the three current municipalities of Castellina in Chianti , Radda in Chianti а также Gaiole in Chianti . It was based on a treaty signed with Florence at the Castle of Mugnana in 1198. Castellina was initially chosen as the administrative centre of the Lega but later the leader of the Lega, the Podestà (Lord Mayor), resided at Radda. Although the three villages with their surrounding territory were to all intents and purposes independent, they were subordinate to the authority of the Podestà, and they were obliged to aid and assist one another other, supplying funds and soldiers, when required. The three municipalities became part of the regional territory of Siena at the beginning of the 19 C, during the period of French domination in Tuscany, and were confirmed as belonging to the province of Siena when Italy was unified in the 1860’s and 1870’s.

The majority of Chianti architecture that we visit today belongs to the mediaeval period. Before the emergence of towns in Chianti, the most common form of inhabited nucleus was the rural hamlet, often referred to as a “Borgo& # 8220. These Chianti hamlets were often located on hilltops and consisted of modest dwellings huddled together around a parish church or a castle keep. Houses were built and enlarged in a haphazard manner, according to the need of the moment, a characteristic feature of mediaeval urban and village vernacular architecture that is still much in evidence in many Chianti villages.

The piazza of Impruneta during the 19 C

There are numerous examples of these borghi throughout Chianti.
В Castellina: Ricavo, Tregole and Sommavilla.
В Radda: Selvole, Collepetroso and Capaccia.
В Gaiole: Ama, Adine, San Marcellino and Vertine .

В конце Dark Age in Italy (9 C -10 C) and again at the height of the clashes between Siena and Florence during the High Middle Ages (12 C and 13 C), the unprotected villages of Chianti were fortified and many castles were constructed. At the centre of these fortified settlements, surrounded by heavy walls and guard towers, stood the fortified tower, the residence of the feudal lord. Apart from the noble family, this fortified settlement housed farmhands, servants and a few artisans. Mediaeval agriculture was based on bare self-sufficiency, since little more than what was strictly necessary could be produced. No “profit” as such was generated. With the rise of the cities and a class of rich merchants and bankers, of whom the early Medici were examples, men outside of the aristocracy began to buy land to generate a profit, and a new form of agriculture developed. This was the mezzadria, a type of sharecropping, based on the podere or farm, which, apart from the casa del lavoratore, where the peasant and his family lived and worked, consisted of an expanse of arable land and of woodland, which was able to keep the whole extended family gainfully employed. Often the landowner would construct a casa del signore on the land of the podere, not just to enjoy a life of leisure in the country, but also the keep an eye on the activities of his workers, especially at harvest time.

The sharecropper compact specified that the owner of the land provided seed, implements and housing but left the cultivation of the land to the colono (peasant) or mezzadro (crofter), with the production and earnings being divided equally between them. This system started to spread in Chianti around the year 1000, but the transformation from feudalism to mezzadria was only completed in the 16 C. This sharecropping system gave rise to a more productive use of agricultural resources and permitted a development from simple self-sufficiency to the production of surplus – profit, in other words.

Contadini chiantigiani – a Chianti sharecropper family

The rivalry between Florence and Siena gradually became more severe, and Chianti, the territory that lies between them, was the principal scene of the resulting military confrontations which continued throughout the Middle Ages. The armies which passed through Chianti were by no means only those of Florence and Siena. Chianti was also periodically invaded by more or less “foreign” gangs of soldiers, mercenaries and “masterless men”. First, during the war between the Visconti of Milan and Florence at the end of the 14 C, and then later during the Aragonese invasions, originating from the Kingdom of the Two Sicilies in the second half of the 15 C. These onslaughts left Chianti destroyed and desolate.

The 16 C remained turbulent for the population of the Chianti. The plague struck and, in 1527, the imperial troops as well as the forces of Charles V, heading for Florence to restore the Medici in 1529, passed over Chianti like a swarm of locusts. Peace came to Chianti only after Montalcino was finally taken by Florence in 1555 and Siena utterly defeated. Chianti now became worth investment by the Florentines. The agricultural system based on poderi (farms) became popular and had a lasting influence on the rural landscape and economic structure of Chianti. More small farmhouses were built and castles abandoned. Steep and uneven stretches of land were rendered tillable by construction of the terraced fields supported by dry-stone walls so characteristic of Chianti even today. В agricoltura promiscua (mixed cultivation), became the predominant mode of agriculture almost everywhere in Chianti: rows of vines and olive trees at fixed intervals with wheat grown in between.

Around the middle of the 16 C, Vasari painted a black rooster on a golden background, a symbol of Chianti, on the ceiling of the salone del Cinquecento in the Palazzo Vecchio of Florence. Chianti wine became so famous that the poet Francesco Redi mentioned it in his Bacco in Toscana, and describes it as a “magnificent” and “grand” wine. Chianti wine was soon known and appreciated beyond local and regional boundaries, and even achieved official recognition. In 1716, the Grand Duke of Tuscany, Cosimo III , defined the production areas of the most important wines produced on Florentine territory, in order to regulate the wine trade. In this decree, he specified the boundaries of the region where Chianti wine was to be produced: “from Spedaluzzo until Greve , and from there to Panzano , comprising all of the potesteria of Radda, Gajole and Castellina and stretching right up to the border of the state of Siena”. These boundaries thus included the initial part of the valley of Greve (as seen from Siena), apart from the historical territory of the Lega del Chianti.

An important contributor to the Italian Risorgimento (the unification of Italy) and great benefactor of Chianti was the “Iron Baron”, Bettino Ricasoli . He was not only a politician but also a progressive agronomist who, at his estate, the Castello di Brolio , undertook enological experiments, which led him to propose a specific combination of grapes that made him the originator of Chianti wine of today. His formula to obtain a longer-lasting and more flavourful wine was followed for many years and has contributed in no small measure to the fame and appreciation of Chianti wine. In 1878 the wine was presented with great success at the World Exhibition of Paris, and its reputation grew steadily, only to be interrupted by the devastation caused by the wine parasite, phylloxera, and the two World Wars.

As a result of the growing demand for Chianti wine, the areas of production were continuously enlarged. As early as 1924, an unsuccessful attempt was made to establish the boundaries of the area of production with the setting up of the Consorzio del Vino Chianti Classico . However, a symbol was successfully chosen: the “Gallo Nero”, a black rooster on a golden background, the old symbol of the Lega del Chianti.

New Zealand M10 tank buster in San Casciano, July 1944

Following the end of World War II and the industrialisation of the cities of the north, the depopulation of the countryside began in many parts of Italy, not least in Chianti. The mezzadria system, which had for centuries defined everyday life in Chianti, was satisfactory neither to the increasingly impoverished or absent landowners nor to the increasingly educated rural population. The quality of life under the mezzadria was poor even when the landowners were enlightened, with bad roads, and little motorised transport, electricity or even acceptable drinking water being available. The majority of farmhouses were in dire need of restoration due to the war and the years of neglect before that and no funds were available for this purpose even had there been interest in it. The crisis quickly deepened and within few years the Chianti was depopulated and in a state of decay.

The depopulation of Chianti that began in the 1950s came to an almost complete stop during the 1970s, thanks to the revitalisation of Chianti wine production. During the 1950s, many agriculturalists had lost hope in wine production in Chianti, with some going so far as to advocate tearing up the vines and growing grass. The mezzadria system having disappeared, agricultural reorganisation encouraged the planting of vineyards designed for mechanical maintenance. The imagination of a few revolutionary winemakers, inspired by the first of them, Piero Antinori, led to the introduction of grape varietals additional to the indigenous grape varieties of Chianti , в super Tuscan wine phenomenon and ultimately to a much-needed revision of the stipulated grape types used to make Chianti Classico . Wine quality improved dramatically right at the moment when post-war demand for wine worldwide began to recover.

The disappearance of agricoltura promiscua and the planting of modern Chianti vineyards left its mark on the landscape, with tidy rows of vines no longer being mixed with olive trees and other crops, and the olive groves themselves more orderly in appearance. The rediscovery of Chianti by the English and later by the Germans as a place to live also contributed to the restoration of innumerable villas and case coloniche with a consequent improvement in the appearance of the countryside and input into the Chianti economy. The rejuvenation of wine production and the influx of foreign residents coincided with the discovery of Chianti as a quality tourist destination. Visitors from all over the world were attracted by the traditions, the landscape, the climate, the gastronomy and the wine of Chianti. The tradition of restoring old houses has been taken up with enthusiasm and skill by local residents over the past 25 years, making available the highly popular rural tourist accommodation phenomenon loosely referred to as agriturism . For now, the outlook for Chianti is positive, especially as the Chiantigiani and their political representatives have realised that development must not compromise the traditions and look that make Chianti so pleasing not only to its residents but to the thousands of happy tourists that contribute so much to local prosperity.

Here are some similar topics:

/> Castello di Montefioralle

2017/2018

Emily Mackil (UC Berkeley): "Cancel the Debts! Redistribute the Land!" The History and Significance of Agitation for Socio-Economic Change in the Ancient Greek World

Osmund Bopearachchi (Paris IV-Sorbonne University): From Alexander the Great to Imperial Kuṣāns: Iconography and Language of their Monetary Issues in Relation to Diverse Ethnic and Religious Populations in Central Asia and India

Lynn Roller (UC Davis): Rock-cut Monuments in eastern Thrace: Gluhite Kamani and its Neighbours

Lisa Pieraccini (UC Berkeley): An Egyptian Tomb, an Etruscan Inscription and the Funerary Monument of an American Civil War Officer

Rolf Schneider ( Ludwig-Maximilian University of Munich): The Munich Doryphoros: Venerated - Suppressed - Forgotten

Kent Rigsby (Duke University): The Theatrical Guild and Rome

Paula Perlman (University of Texas at Austin): Writing the Laws of Late Classical and Hellenistic Crete

Carol Redmount (UC Berkeley): What do you do with a Looted Site?


Etruscan Homes: A New Discovery - History

Ancient History Sourcebook: Reports of the Etruscans, c. 430 BCE - 10 CE

Herodotus:
The Histories, c. 430 BCE, I.94

The Lydians have very nearly the same customs as the Hellenes, with the exception that these last do not bring up their girls the same way. So far as we have any knowledge, the Lydians were the first to introduce the use of gold and silver coin, and the first who sold good retail. They claim also the invention of all the games which are common to them with the Hellenes. These they declare that they invented about the time when they colonized Tyrrhenia [i.e., Etruria], an event of which they give the following account. In the days of Atys the son of Manes, there was great scarcity through the whole land of Lydia. For some time the Lydians bore the affliction patiently, but finding that it did not pass away, they set to work to devise remedies for the evil. Various expedients were discovered by various persons: dice, knuckle-bones, and ball, and all such games were invented, except checkers, the invention of which they do not claim as theirs. The plan adopted against the famine was to engage in games one day so entirely as not to feel any craving for food, and the next day to eat and abstain from games. In this way they passed eighteen years.

Still the affliction continued, and even became worse. So the king determined to divide the nation in half, and to make the two portions draw lots, the one to stay, the other to leave the land. He would continue to reign over those whose lot it should be to remain behind the emigrants should have his son Tyrrhenus for their leader. The lot was cast, and they who had to emigrate went down to Smyrna, and built themselves ships, in which, after they had put on board all needful stores, they sailed away in search of new homes and better sustenance. After sailing past many countries, they came to Umbria, where they built cities for themselves, and fixed their residence. Their former name of Lydians they laid aside, and called themselves after the name of the king=s son, who led the colony, Tyrrhenians.

Livy:
History of Rome, c. 10 CE

Book 5.1: The Veientines, on the other hand, tired of the annual canvassing for office, elected a king. This gave great offence to the Etruscan cantons, owing to their hatred of monarchy and their personal aversion to the one who was elected. He was already obnoxious to the nation through his pride of wealth and overbearing temper, for he had put a violent stop to the festival of the Games, the interruption of which is an act of impiety. The Etruscans as a nation were distinguished above all others by their devotion to religious observances, because they excelled in the knowledge and conduct of them.

Book 7.2. But the violence of the epidemic was not alleviated by any aid from either men or gods, and it is asserted that as men's minds were completely overcome by superstitious terrors they introduced, amongst other attempts to placate the wrath of heaven, scenic representations, a novelty to a nation of warriors who had hitherto only had the games of the Circus. They began, however, in a small way, as nearly everything does, and small as they were, they were borrowed from abroad. The players were sent for from Etruria there were no words, no mimetic action they danced to the measures of the flute and practiced graceful movements in Etruscan fashion. Afterwards the young men began to imitate them, exercising their wit on each other in burlesque verses, and suiting their action to their words. This became an established diversion, and was kept up by frequent practice. The Etruscan word for an actor is istrio, and so the native performers were called histriones. These did not, as in former times, throw out rough extempore effusions like the Fescennine verse, but they chanted satyrical verses quite metrically arranged and adapted to the notes of the flute, and these they accompanied with appropriate movements.

Several years later Livius for the first time abandoned the loose satyrical verses and ventured to compose a play with a coherent plot. Like all his contemporaries, he acted in his own plays, and it is said that when he had worn out his voice by repeated recalls he begged leave to place a second player in front of the flutist to sing the monologue while he did the acting, with all the more energy because his voice no longer embarrassed him. Then the practice commenced of the chanter following the movements of the actors, the dialogue alone being left to their voices. When, by adopting this method in the presentation of pieces, the old farce and loose jesting was given up and the play became a work of art, the young people left the regular acting to the professional players and began to improvise comic verses. These were subsequently known as exodia [after-pieces], and were mostly worked up into the Atellane Plays. These farces were of Oscan origin, and were kept by the young men in their own hands they would not allow them to be polluted by the regular actors.

Athenaeus of Naucratis, The Deipnosophists, or, Banquet of the Learned of Athenaeus, (London: G. Bell & Sons, 1908)

Livy, The History of Rome, by Titus Livius, 4 vols., D. Spillan and Cyrus Edmonds, trans., (New York: G. Bell & Sons, 1892).

Scanned by: J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. Государственный Фуллертон. Prof. Arkenberg has modernized the text.

This text is part of the Internet Ancient History Sourcebook. Справочник представляет собой собрание общедоступных и разрешенных к копированию текстов, относящихся к средневековой и византийской истории.

Если не указано иное, конкретная электронная форма документа является объектом авторского права. Разрешено электронное копирование, распространение в печатном виде в образовательных целях и в личных целях. No representation is made about texts which are linked off-site, although in most cases these are also public domain. Если вы действительно дублируете документ, укажите источник. No permission is granted for commercial use.

© Paul Halsall, August 1998
[email protected]

В Internet History Sourcebooks Project is located at the History Department of Fordham University, New York. The Internet Medieval Sourcebook, and other medieval components of the project, are located at the Fordham University Center for Medieval Studies.The IHSP recognizes the contribution of Fordham University, the Fordham University History Department, and the Fordham Center for Medieval Studies in providing web space and server support for the project. The IHSP is a project independent of Fordham University. Although the IHSP seeks to follow all applicable copyright law, Fordham University is not the institutional owner, and is not liable as the result of any legal action.

© Site Concept and Design: Paul Halsall created 26 Jan 1996: latest revision 20 January 2021 [Curriculum vitae]


Смотреть видео: Villa Etrusca (May 2022).