История

Перемотка истории: школа гейш, 1952 г.

Перемотка истории: школа гейш, 1952 г.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Послушные ученики практикуют поклонение, чаепитие и говорение по-английски.


Record Rewind: средняя школа

Адвентистская средняя школа Кабиуфа расположена на шоссе Хайлендс, в 10 км к северу от Горока, в провинции Восточное Хайлендс Папуа-Новой Гвинеи. Школа находится на высоте 1750 м над уровнем моря и имеет приятный климат. Он предлагает все уровни среднего образования. Это учреждение Миссии Союза Папуа-Новой Гвинеи в Южно-Тихоокеанском дивизионе.

Когда миссионеры-эмигранты вернулись в высокогорье Папуа-Новой Гвинеи после Второй мировой войны, в августе 1949 года на станции Кабиуфа недалеко от Гороки было проведено собрание комитета, на котором было принято решение превратить это место в крупный учебный центр. Ранее рассматривалась станция Омаура, но ее небольшие размеры и некачественная почва были явными недостатками. В Кабиуфе была отличная почва и хорошее водоснабжение, что могло обслуживать большое количество студентов и обеспечивать вуз в значительной степени самоокупаемость.

Линдону Трифту было поручено открыть здесь школу. Он прибыл в сентябре 1949 года, чтобы организовать глубокую траншею по периметру участка, чтобы свиньи не испортили огородные посевы. Он организовал местных жителей, чтобы они проложили дорогу, по которой можно было перевезти тяжелую технику для строительства лесопилки. Рядом были вырублены бревна для строительства двух европейских домов и главного здания школы.

Два учителя с острова Муссау, Моисей и Масибау, изначально старались проводить занятия с очень небольшим оборудованием. Фрэнк Маберли приехал, чтобы проводить большую часть своего времени на школьной работе, выпустив Thrift для общего надзора и дальнейшего развития помещений. Эта договоренность существовала до тех пор, пока в 1952 году не перевели компанию Thrift. Они назвали это учреждение Миссионерской школой New Guinea Highlands.

Александр Кэмпбелл ненадолго заменил Трифт и Маберли, а в 1954 году - Кеннет Грей. В том же году название учреждения было изменено на Coral Sea Union Training School. У Грея был штат из восьми учителей, которые помогали ему. Альфред Чепмен занимал должность директора в 1957 году, а в 1958 году его сменил Джон Ли.

В 1959 году два западно-австралийских строителя, Джон Фицкларенс и Морис Файролл, построили большой блок из семи новых классных комнат в дополнение к офисным помещениям и библиотеке. Он был официально открыт 20 апреля 1960 года, и по этому случаю присутствовали представители церкви и правительства. Эти расширенные помещения были срочно необходимы, потому что количество учащихся возросло до 200 человек.

В конце 1960-х годов американский доброволец доктор Джейкоб Миттлайдер значительно улучшил ферму площадью 99 гектаров (245 акров).

К 1962 году учебное заведение официально функционировало под названием Миссионерский колледж Союза Кораллового моря, хотя церковная пресса называла его колледжем еще в 1960 году. Первый выпуск молодых людей состоялся в конце 1962 года, 25 мужчин и один женщина получает дипломы в области преподавания и обучения Библии.

В течение семи лет - с 1965 по 1971 год - учреждение называлось адвентистским колледжем Кабиуфа, а затем стало известно как средняя школа адвентистов Кабиуфа. В 1970-х годах были предложены первые четыре уровня средней школы, но в 1980-х годах он был увеличен до шести уровней. В 1984 году в школе училось 277 учеников: 209 мальчиков и 68 девочек в 7-12 классах. Большинство родителей (56 процентов) были фермерами, ведущими натуральное хозяйство. За учениками ухаживали 15 учителей и 40 других сотрудников, когда они работали на ферме, в производстве изделий из дерева и в других местах. Преподавательский состав по-прежнему состоял из иностранцев и граждан, количество которых колебалось от 16 до 20. Садовая продукция в изобилии поставлялась на рынки Порт-Морсби и Лаэ, что подтверждает правильный выбор, сделанный в 1940-х годах для развития этой собственности. Зафрахтованные самолеты доставляли овощи в Порт-Морсби, а грузовики доставляли их в Лаэ еженедельно. Поступления внесли значительный вклад в школьные финансы.

Первым национальным директором Папуа-Новой Гвинеи был Самсон Куку в 1991 году. Дальнейшее изменение названия произошло в 1999 году с принятием Адвентистской средней школы Кабиуфа. В 2007 году на воспитание в общей сложности 514 студентов приходилось 24 сотрудника. В следующем году количество учащихся достигло 649 без добавления дополнительного персонала. В этой школе по-прежнему действует совместное обучение, и в нее входят все уровни среднего образования. Он обеспечивает качественное обучение английскому языку, математике, естественным наукам, истории, географии, экономике, бизнесу, религии и физическому воспитанию. Успешные выпускники могут подать заявку на поступление в университет, включая Тихоокеанский адвентистский университет.


Кто был автором книги The Ginn Basic Readers?

Вспомните первый класс: вы читали Моя маленькая красная книга рассказов или Мой маленький белый дом? Читать дальше!

Ginn Basic Reader & # 8211 Моя маленькая красная книга рассказов

Это было за годы до 1980-х годов, когда обучение чтению началось с каталожных карточек, на которых каждый предмет в доме был помечен как «стол» и, если родители могли найти способ прикрепить карточку, «собака». И да, в 1981 году я присматривал за парой, которая делала именно это - у всех в их доме были учетные карточки, чтобы их 8-месячный ребенок научился читать.

Но вернемся немного назад: с 1948 по 1970-е годы американские дети учились читать с помощью Ginn Basic Readers, в том числе: Маленький Белый дом, Моя маленькая красная книга, Моя маленькая синяя книгаи т. д., следуя выходкам Тома, Бетти, Сьюзан и собаки Флип.

Из моей маленькой красной книги рассказов Одилли Оусли

Я начал Моя маленькая красная книга рассказов в первом классе, не понимая, что на самом деле первая книга серии была Мой маленький белый дом. В каждой из книг основным читателям преподается список слов с использованием повторения для усиления правописания и определения таких слов, как «самолет», сопровождающих иллюстрацию Тома, играющего со своим игрушечным самолетиком.

Из моей маленькой красной книги рассказов Одилли Оусли

В детстве я любил эти книги и вспоминаю, что думал, что «старшие» дети, которые уже перешли на такие книги, как За углом а также Мы соседи должны быть высококвалифицированными читателями. Но я никогда не задумывался о происхождении этих книг. Я просто помню сотни разрозненных копий моей начальной школы, построенной в середине 1950-х годов.

За углом, Одилла Оусли

Критика была бы просто заявлением, что эти книги не были инклюзивными - в них были только кавказские персонажи, и никто не был инвалидом. Но как основные читатели они были просты и понятны. Иллюстрации действительно включали, как и краткие «рассказы», ​​собаку, кошку, кролика и игрушки, которые нравились детям эпохи Эйзенхауэра (и, в моем случае, Никсона). Тем не менее, я использовал книги, чтобы научить своих сыновей основам чтения слов, когда они были маленькими, после инаугурации Джорджа Буша-младшего, и они наслаждались ими так же, как и я.

Откуда взялись эти книги? Кто придумал Тома, Бетти и маленькую Сьюзен?

Мало что известно об авторе Ginn Basic Readers.

Ее звали Одилла Оусли, и хотя она была учительницей, она не занималась обучением детей младшего школьного возраста.

Одилла Оусли была дочерью Томаса Оусли, бедствующего фермера и бакалейщика, и его жены Мэми. Мисс Оусли родилась в Джорджии 19 октября 1896 года и провела первые годы обучения на ферме своего отца недалеко от общины Ховард в графстве Бибб со старшим братом и младшей сестрой.

К 24 годам она содержала всю свою семью на зарплату учителя. Впоследствии она переехала из семейного дома, чтобы преподавать в Педагогической школе Атланты, двухгодичной школе для учителей, которая закрылась после 1924 года.

1930-е годы Оусли провела в другом педагогическом колледже - на этот раз в Государственном педагогическом колледже Пенсильвании в Слиппери-Рок, где она жила на территории кампуса.

Одилла Оусли, 1930 год, ежегодник государственного учителя и колледжа Slippery Rock & # 8217s.

Несмотря на то, что она преподавала на уровне колледжа, Оусли уже интересовалась развитием чтения у детей младшего школьного возраста, поскольку она вела дискуссии по общественным наукам и поэзии для младших классов во время образовательной программы в средней школе в Скользкой Скале посередине. -1930-е гг.

Позднюю часть своей карьеры Оусли преподавала в Университете Джорджии, но она также начала писать серию основных читателей, работая с такими коллегами, как Дэвид Харрис Рассел, обладатель стипендии Фулбрайта, который годами изучал и писал о развитии навыки чтения у детей младших классов гимназии.

Первые книги были опубликованы в 1948 году компанией Ginn and Company, а несколько других были опубликованы в течение следующих двух десятилетий & # 8211, см. Частичную библиографию ниже. Она работала с несколькими иллюстраторами, чаще всего с Рут Стид, которая иллюстрировала Доди Смит Я захватываю замок.

Чтобы продолжить свою работу в области образования детей после ее собственной жизни, Оусли финансировала стипендию через общество Delta Kappa Gamma Society - организацию женщин-преподавателей - в Государственном университете Джорджии.

Одилла Оусли умерла в возрасте 80 лет на Хеллоуин 1976 года. Она похоронена на кладбище Оуклон в Форт-Вэлли, штат Джорджия, с простой надписью: «Любимая дочь, тетя, писательница и учительница детей».

Серия Ginn Basic Readers (возможно, не по порядку, поскольку мое исследование обнаружило противоречивые отчеты о точном порядке)
Маленький Белый дом - 28 выпусков, 1948-1969 гг.
На Черри-стрит - 24 издания, 1948–1996 - первый читатель серии Ginn Basic Reader.
Моя маленькая красная книга рассказов - 21 издание, 1948-1984 гг.
Моя маленькая синяя книга - 63 стр., 22 издания, 1948-1984 гг.
Моя маленькая зеленая книга - 21 издание, 1948-1984 гг.
Откройте ворота
За углом - 22 издания, 1948-2000 гг.
Мы - соседи (фиолетовое издание) - 23 выпуска, 1948-1966 гг.
В поисках новых соседей (оранжевая версия)

А также:
Под яблоней - 10 изданий, 1953-1968 гг.
Пойдем с нами - 9 изданий, 1952-1968 гг.
Ранчо и радуги
V означает стихи - 2 издания, вышедшие в 1964 году.
Моя Азбука & # 8211 1962
Галстуки-бабочки мистера Медведя
Радостные времена Кларенса Стоуна и Одиллы Оусли


Record Rewind: средняя школа

Взгляд назад на историю средней школы адвентистов Кабиуфа.

Адвентистская средняя школа Кабиуфа расположена на шоссе Хайлендс, в 10 км к северу от Горока, в провинции Восточное Хайлендс Папуа-Новой Гвинеи. Школа находится на высоте 1750 м над уровнем моря и имеет приятный климат. Он предлагает все уровни среднего образования. Это учреждение Миссии Союза Папуа-Новой Гвинеи в Южно-Тихоокеанском дивизионе.

Когда миссионеры-эмигранты вернулись в высокогорье Папуа-Новой Гвинеи после Второй мировой войны, в августе 1949 года на станции Кабиуфа недалеко от Гороки было проведено собрание комитета, на котором было принято решение превратить это место в крупный учебный центр. Ранее рассматривалась станция Омаура, но ее небольшие размеры и некачественная почва были явными недостатками. В Кабиуфе была отличная почва и хорошее водоснабжение, что могло обслуживать большое количество студентов и обеспечивать институт в значительной степени самоокупаемостью.

Линдону Трифту было поручено открыть здесь школу. Он прибыл в сентябре 1949 года, чтобы организовать глубокую траншею по периметру участка, чтобы свиньи не испортили огородные посевы. Он организовал местных жителей, чтобы они проложили дорогу, по которой можно было перетащить тяжелое оборудование для строительства лесопилки. Рядом были вырублены бревна для строительства двух европейских домов и главного здания школы.

Два учителя с острова Муссау, Моисей и Масибау, изначально старались проводить занятия с очень небольшим оборудованием. Фрэнк Маберли приехал, чтобы проводить большую часть своего времени на школьной работе, выпустив Thrift для общего надзора и дальнейшего развития помещения. Эта договоренность существовала до тех пор, пока в 1952 году не перевели компанию Thrift. Они назвали это учреждение Миссионерской школой Highland Highlands Новой Гвинеи.

Александр Кэмпбелл ненадолго заменил Трифт и Маберли, а в 1954 году - Кеннет Грей. В том же году название учреждения было изменено на Coral Sea Union Training School. У Грея был штат из восьми учителей, которые помогали ему. Альфред Чепмен занимал должность директора в 1957 году, а в 1958 году его сменил Джон Ли.

В 1959 году два западно-австралийских строителя, Джон Фицкларенс и Морис Файролл, построили большой блок из семи новых классных комнат в дополнение к офисным помещениям и библиотеке. Он был официально открыт 20 апреля 1960 года, и по этому случаю присутствовали представители церкви и правительства. Эти расширенные помещения были срочно необходимы, потому что количество учащихся возросло до 200 человек.

В конце 1960-х годов американский доброволец доктор Джейкоб Миттлайдер значительно улучшил ферму площадью 99 гектаров (245 акров).

К 1962 году учебное заведение официально функционировало под названием Миссионерский колледж Союза Кораллового моря, хотя церковная пресса называла его колледжем еще в 1960 году. Первый выпуск молодых людей состоялся в конце 1962 года, 25 мужчин и один женщина получает дипломы в области преподавания и обучения Библии.

В течение семи лет - с 1965 по 1971 год - учреждение называлось адвентистским колледжем Кабиуфа, а затем стало известно как средняя школа адвентистов Кабиуфа. В 1970-х годах были предложены первые четыре уровня средней школы, но в 1980-х годах он был увеличен до шести уровней. В 1984 году в школе училось 277 учеников: 209 мальчиков и 68 девочек в 7-12 классах. Большинство родителей (56 процентов) были фермерами, ведущими натуральное хозяйство. За учениками ухаживали 15 учителей и 40 других сотрудников, когда они работали на ферме, в производстве изделий из дерева и в других местах. Преподавательский состав по-прежнему состоял из иностранцев и граждан, количество которых колебалось от 16 до 20. Садовая продукция в изобилии поставлялась на рынки Порт-Морсби и Лаэ, что подтверждает правильный выбор, сделанный в 1940-х годах для развития этой собственности. Зафрахтованные самолеты доставляли овощи в Порт-Морсби, а грузовики доставляли их в Лаэ еженедельно. Поступления внесли значительный вклад в школьные финансы.

Первым национальным директором Папуа-Новой Гвинеи был Самсон Куку в 1991 году. Дальнейшее изменение названия произошло в 1999 году с принятием Адвентистской средней школы Кабиуфа. В 2007 году на воспитание в общей сложности 514 студентов приходилось 24 сотрудника. В следующем году количество учащихся достигло 649 без добавления дополнительного персонала. В этой школе по-прежнему существует совместное обучение, и в нее входят все уровни среднего образования. Он обеспечивает качественное обучение английскому языку, математике, естественным наукам, истории, географии, экономике, бизнесу, религии и физическому воспитанию. Успешные выпускники могут подать заявку на поступление в университет, включая Тихоокеанский адвентистский университет.

Доктор Милтон Хук. Запись взята из онлайн-энциклопедии адвентистов седьмого дня.


История женского образования

Самурай были потомственным военным дворянством и кастой офицеров средневековой и ранней современной Японии с XII века до их упразднения в 1870-х годах. Они были хорошо оплачиваемыми слугами даймё. У них был высокий престиж и особые привилегии, такие как ношение двух мечей. Они культивировали кодексы боевых добродетелей бусидо, безразличие к боли и непоколебимую преданность, участвуя во многих местных битвах. В мирную эпоху Эдо они стали управляющими и камергерами поместья даймё, получая управленческий опыт и образование. В 1870-х годах самурайские семьи составляли 5% населения. Революция Мэйдзи положила конец их феодальным ролям, и они перешли к профессиональным и предпринимательским ролям. Их память и оружие остаются заметными в японской поп-культуре.

В Сёгунат Токугава, также известный как Сёгунат Эдо , был феодальным военным правительством Японии в период Эдо с 1603 по 1868 год.

В Период Эдо или Период Токугава находится между 1603 и 1867 годами в истории Японии, когда Япония находилась под властью сёгуната Токугава и 300 региональных даймы & # 333. Возникший из хаоса периода Сэнгоку, период Эдо характеризовался экономическим ростом, строгим социальным порядком, изоляционистской внешней политикой, стабильным населением, «без войн» и массовым увлечением искусством и культурой. Сёгунат был официально основан в Эдо 24 марта 1603 года Токугавой Иэясу. Период подошел к концу с реставрацией Мэйдзи 3 мая 1868 года, после падения Эдо.

Хан - это японский исторический термин, обозначающий поместье даймё в период Эдо (1603 & # 82111868) и ранний период Мэйдзи (1868 & # 82111912). Хан или Бакуфу-хан служил системой де-факто административные единицы Японии наряду с де-юре провинции, пока они не были отменены в 1870-х годах.

& # 332мура Масуджир & # 333 был японским военачальником и теоретиком периода Бакумацу в Японии. Он был «отцом» Императорской японской армии, создав современные вооруженные силы, очень похожие на французскую систему того времени.

Генпуку (& # 20803 & # 26381), японская церемония совершеннолетия, смоделированная по китайскому обычаю ранней династии Тан, восходит к классическому японскому периоду Нара (710 & # 8211794 & # 160AD). [1] Эта церемония ознаменовала переход от статуса ребенка к статусу взрослого и принятие на себя взрослых обязанностей. Возраст участия менялся на протяжении всей истории и зависел от таких факторов, как пол, политический климат и социальный статус. Большинство участников были аристократическими детьми в возрасте от 10 до 20 лет, и большинство описаний генпуку сосредоточено на мужской церемонии, а не на женской церемонии из-за исключения женщин из политически важных придворных должностей и статуса воина. Важные изменения в одежде и прическе обычно обозначают этот переход как для мужчин, так и для женщин. Молодежь и дети часто были синонимами, и период отрочества не часто присутствовал на протяжении периодов расцвета традиционного генпуку. Этимология слова, которая нетипична, отражает основные моменты церемониального формата генпуку в данном случае. ген (& # 20803) означает "голова" и фуку (& # 26381) означает «носить». Церемония также известна как какан (加冠) , uik & # 333buri (初冠) , Канрей (冠礼) , шуфуку (& # 39318 & # 26381) и хацу-мотоюи (初元結) .

Образование в Японии является обязательным на уровне начальной и младшей средней школы. Большинство учащихся посещают государственные школы на уровне неполной средней школы, но частное образование популярно на уровне гимназии и университета. Обучение до начальной школы предоставляется в детских садах и детских садах. Программы для детей от 3-х лет # 82115 напоминают детские сады. Образовательный подход в детских садах сильно варьируется от неструктурированной среды, в которой акцент делается на игре, до высоко структурированной среды, ориентированной на то, чтобы ребенок сдал вступительные экзамены в частную начальную школу. Учебный год начинается с апреля и заканчивается в марте, с летними каникулами в августе и зимними каникулами в конце декабря - начале января.

Sonn & # 333 j & # 333i была японской и китайской политической философией и социальным движением, происходящим из неоконфуцианства, она стала политическим лозунгом в 1850-х и 1860-х годах в движении за свержение сёгуната Токугава в период Бакумацу. Это Ёдзидзюкуго фраза.

Японская философия исторически представлял собой сплав как коренных синтоистских, так и континентальных религий, таких как буддизм, даосизм и конфуцианство. Раньше находившаяся под сильным влиянием как китайской философии, так и индийской философии, как в случае с Митогаку и Дзен, большая часть современной японской философии теперь также находится под влиянием западной философии.

Эта статья предназначена для обзора история образования.

В Дайдж & # 333-кан или Дадж & # 333-кан , также известный как Великий Государственный Совет, был ли я) (Дайдж & # 333-кан) высший орган досовременного имперского правительства Японии в рамках правовой системы Рицюри & # 333 во время и после периода Нара или (ii) (Дадж & # 333-кан) высший орган правительства Японии ненадолго вернулся к власти после реставрации Мэйдзи, который был заменен Кабинетом министров.

Это глоссарий японской истории включая основные термины, названия и события, которые случайный читатель может найти полезными для понимания статей по данной теме.

Образование в Японской империи был высоким приоритетом для правительства, поскольку руководство раннего правительства Мэйдзи осознало необходимость всеобщего государственного образования в своем стремлении модернизировать Японию.

Мито был японским владением периода Эдо. Он был связан с провинцией Хитачи в современной префектуре Ибараки.

Тиба Такусабур & # 333 & # 8212 также известен как Чиба Такурон& # 8212жил как малоизвестный либеральный политический активист и школьный учитель в конце периода Токугава, начале периода Мэйдзи. В молодые годы Такусабур изучал конфуцианскую, буддийскую, христианскую и методистскую мысли. В последние годы своей жизни Такусабур посвятил свою жизнь распространению информации о важности свободы и прав для людей. Его многочисленные тексты включают проект конституции 1880 года, Институциональные принципы Чибы Такусабура & # 333, Трактат о королевском пути, а также О бесполезности книжного обучения. Такусабур & # 333 умер в конце 1883 года после долгой борьбы с туберкулезом. Чиба Такусабур & # 333 попытался создать общество «низовых», движимое людьми. Тиба является символом того, как революционный дух, который чаще приписывается таким людям, как Итагаки Тайсуке, & # 332кума Сигенобу и Фукудзава Юкичи, присутствовал даже в самураях низкого ранга во время Движения за свободу и права народа. Джий & # 363 Минкен Унд & # 333.

Общество Эдо относится к японскому обществу под властью сёгуната Токугава в период Эдо с 1603 по 1868 год.

Дайгаку-но-ками (& # 22823 & # 23398 & # 38957) - должность императорского двора Японии и титул главного эксперта по образованию в жесткой придворной иерархии. Императорский Дайгаку-но-ками предшествовал периоду Хэйан, и положение двора продолжалось до начала периода Мэйдзи. Звание и должность были присвоены от имени Императора Японии.

Первое человеческое жилище на Японском архипелаге восходит к доисторическим временам около 30 000 лет до нашей эры. За периодом Дзёмон, названным в честь глиняной посуды с маркировкой на шнурке, последовали люди яёи в первом тысячелетии до нашей эры, когда из Азии были представлены новые изобретения. В этот период первое известное письменное упоминание Японии было записано на китайском языке. Книга Хань в первом веке нашей эры.

В Реставрация Мэйдзи , называемый в то время Благородное восстановление , также известный как Ремонт Мэйдзи, Революция, Реформа, или Продление, было событием, которое восстановило практическое имперское правление в Японии в 1868 году при императоре Мэйдзи. Хотя до Реставрации Мэйдзи правили императоры, события восстановили практические способности и укрепили политическую систему при императоре Японии. Цели восстановленного правительства были выражены новым Императором в Хартии Клятвы.

Неоконфуцианство Эдо, известный на японском языке как Шуши-Гаку , относится к школам неоконфуцианской философии, которые развивались в Японии в период Эдо. Неоконфуцианство достигло Японии в период Камакура. Философию можно охарактеризовать как гуманистическую и рационалистическую, с верой в то, что вселенную можно понять через человеческий разум, и что именно человеку надлежит создать гармоничные отношения между вселенной и индивидуумом. Сёгунат Токугава 17-го века принял неоконфуцианство как принцип контроля над людьми, и конфуцианская философия утвердилась. Неоконфуцианцы, такие как Хаяси Разан и Араи Хакусеки, сыграли важную роль в формулировании доминирующей политической философии Японии раннего Нового времени.


Ранняя жизнь Править

Красна родился в Квинсе, Нью-Йорк. Он учился в Колумбийском университете и на юридическом факультете Университета Святого Иоанна, работая в дневное время в универмаге Macy's.

Он хотел заняться журналистикой и нашел себе работу копировщиком в воскресном художественном отделе газеты. Нью-Йорк Уорлд в 1928 году. (Он работал с Льюисом Вайценкорном, который превратил Красну в персонажа пьесы Пятизвездочный финал. [1] )

Он бросил юридический факультет, стал драматическим критиком, сначала за Мир затем Вечерняя графика Нью-Йорка а также Экспоненты Herald World. Ему предложили работу с Хьюбертом Войтом в рекламном отделе Warner Bros., и он переехал в Голливуд.

Пресс-агент и драматург Править

Он решил стать драматургом, увидев Первая страница. Чтобы научиться этому ремеслу, он более двадцати раз перепечатал классику Бена Хехта – Чарльза Макартура. [2] Затем, когда он работал в Warners, по ночам он писал пьесу: Громче, пожалуйста, основанный на его работе и во многом вдохновленный Первая страница [3] с главным персонажем, вдохновленным его боссом Хьюбертом Войтом. [4] Красна пытался продать пьесу Уорнерсу, который не был заинтересован - действительно, они уволили его с работы в качестве рекламного агента [5] - но Джордж Эбботт подобрал пьесу, поставившую пьесу на Бродвее. [6]

Спектакль был недолгим, и тогда Красне предложили контракт в Columbia Pictures в качестве младшего штатного сценариста. [7]

Колумбия Править

В апреле 1932 года ему поручили снять свой первый фильм, Голливуд говорит (1932), режиссер Эдди Баззелл. [8] Он написал четыре картины в Колумбии, одну в сотрудничестве, остальные самостоятельно. После этого он стал руководить младшими писателями и больше не писал самостоятельно.

В августе он работал над Это мой мальчик (1932). [9] В октябре 1932 года он был назначен помощником Гарри Кона. [10]

Красна написал Так это Африка (1933) для Уиллера и Вулси, приехавших в Колумбию для съемок одного фильма. Он также сделал Условно-досрочное освобождение (1933). [11]

В июне 1933 года Эдди Баззелл договорился с Universal позаимствовать Красну у MGM для работы над сценарием для Любовь, честь и о, детка! (1933). [12] Там он работал над сценарием Графиня Монте-Кристо. [13] В январе 1934 г. Universal поручил ему написать Практический Джокер для Честера Морриса. [14]

Вечером он написал другую пьесу, Маленькое чудо, который был произведен на Бродвее в 1934 году. Он имел разумный тираж и заслужил хорошие отзывы.

Колумбия одолжила Красну MGM, где он работал над Познакомьтесь с бароном (1933). Он пошел в РКО, где написал Самая богатая девушка в мире (1934), что принесло ему Оскар. Он остался в этой студии, чтобы делать Романтика на Манхэттене (1935).

Paramount Править

В ноябре 1934 года Красна подписал с Paramount двухлетний контракт на 1500 долларов в неделю. [15] [16] Хотя есть адаптированные Маленькое чудо в Четыре часа на убийство! (1935) режиссер Митчелл Лейзен. [17] Он также написал Руки через стол (1935). [18]

Вернувшись в MGM, Красна работала над Жена против секретаря (1936).

Примерно во время Маленькое чудо у него была идея пьесы о линчевании, Самосуд но его убедили не писать пьесу на том основании, что она некоммерческая. Он рассказал об этой идее Джозефу Манкевичу, который купил его как фильм для MGM. Это стало Ярость (1936), режиссер Фриц Ланг. [19] Фильм принес Красне номинацию на «Оскар». [20]

В августе 1936 года Paramount объявила, что Красна дебютирует в качестве режиссера в фильме, который он написал для Джорджа Рафта. Чудеснов главной роли Хелен Берджесс. [21] Однако в следующем месяце Рафт возражал, и проект был приостановлен. [22] (Фильм снят двумя годами позже, поскольку Ты и я (1938) под руководством Фрица Ланга.)

В Warners он написал Король и хористка (1937) с хорошим другом Граучо Марксом.

Сообщается, что в ноябре 1936 года он работал над новой версией Гостиница Империал. [23] Он переехал в Universal, чтобы делать Так хорошо, как в браке (1937) для своего старого сотрудника Эдди Баззелла [24]

MGM Править

В начале 1937 года он перешел в MGM за Большой город (1937) со Спенсером Трейси, который также продюсировал Красна. [25] Он также написал и продюсировал Первая сотня лет (1938), первоначально назывался Поворот. В августе 1938 года MGM объявил, что будет производить Бродвейская мелодия 1939 года. [26] Он также собирался продюсировать фильм Джеймса Стюарта о корабле CSS. Патрик Генри. [27] Красна не получил ни одного из двух последних.

RKO Править

В декабре 1938 года Кранса присоединился к RKO и был направлен на работу к Джорджу Стивенсу. [28] Он написал сценарий для Холостяк Мать (1939), имевший огромный успех.

В апреле 1939 года его доход за предыдущий год составил 83 тысячи долларов. [29]

В сентябре 1939 года он подписал контракт с Universal на создание автомобиля Дины Дурбин. Это свидание (1940). [30]

Для Кэрол Ломбард он написал Мистер и миссис Смит (1941) в RKO, которую он продал в 1939 году за 60 000 долларов. [31] [32]

В апреле 1940 года он подписал соглашение с Джин Артур и мужем Артура Фрэнком Россом о написании и продюсировании фильма. [33] Это стало Дьявол и мисс Джонс (1941), который он был сопродюсером. Выпущен РКО. Второй фильм был анонсирован компанией, Гугер играет в поле но так и не было сделано. [34]

Вместо этого он сделал два фильма для Universal: режиссер Рене Клер. Пламя Нового Орлеана (1940). [35] и еще один автомобиль Дурбина для Джо Пастернака, Все началось с Евы (1941). [36] Он работал над другим фильмом Дурбина. Хорошая ярмарка. [37]

В сентябре 1941 года Красна была в Нью-Йорке, работая над сценарием. Пожарный выход, продюсер Росс. [38] это стало Мужчина со светлыми волосами (1941), которую он позже описал как «попытку получить Нобелевскую премию мира». Он показал всего семь спектаклей и побудил Красну сосредоточиться на комедиях до конца своей карьеры. «Я получил ожог», - сказал он позже. [39]

Режиссер-постановщик Править

В феврале 1942 года Красна подписала контракт с Warner Bros. на создание сценария и постановку. [40] Это привело к Принцесса О'Рурк (1943), что принесло ему Оскар за лучший экранный спектакль. Однако его карьера в качестве директора была прервана, когда он пошел в армию в сентябре 1942 года.

На службе Красна сняла фильм о деятельности Офицерской школы. Он провел большую часть своего времени в армии в Кэмп Роуч в Лос-Анджелесе, что позволило ему жить в своем доме в Беверли-Хиллз.

Во время военной службы он продолжал писать в свободное время. Он отправил свой старый Холостяк Мать продюсер Бадди де Сильва, теперь в Paramount, рассказ о том, что станет Практически Ваш (1944). [41] Он также адаптировал Мужчина со светлыми волосами в кино: в октябре 1943 года Warners объявили, что приобрели неизведанную пьесу Красны под названием Ночное действие в качестве транспортного средства для Гельмута Дантина (который был Мужчина со светлыми волосами) фильм не был снят. [42] [43] В марте 1944 года РКО заявили, что снимут фильм по рассказу Красны. Девушка-охотник с Днем Ларэна - на самом деле это была еще одна версия Самая богатая девушка в мире и был выпущен как Невеста по ошибке (1944). [44] Он также написал Дорогая Рут.

Успех на Бродвее Править

Мосс Харт предложил Красне написать что-нибудь вроде Младшая мисс и Красна ответил Дорогая Рут. Фильм дебютировал на Бродвее в ноябре 1944 года, финансируемый исключительно Лью Вассерманом, и стал огромным хитом: на него было выставлено 680 спектаклей, права на фильм были проданы за более чем 450 000 долларов. [45] (Это было основой фильма 1947 г. Дорогая Рут 1947). К декабрю 1945 года он заработал на Бродвее более 1 миллиона долларов и привел к двум гастрольным постановкам, трем постановкам USO и иску о плагиате. [46] (В августе 1946 года Красна выиграла иск по плагиариям. [47])

После этого Красна выпустила еще одну бродвейскую комедию, Джон любит Мэри (1947), первоначально Уильям и МэриРежиссер Джошуа Логан. Он также был очень популярен, и по нему был снят фильм (в Warners, проданный за 150 000 долларов, поднявшись до 250 000 долларов), над которым Красна не работал. [48] ​​[49]

Менее удачным оказался спектакль Время для Елизаветы (1947), написанный в соавторстве с другом Красны Граучо Марксом, первоначально называвшийся Средние века который был написан много лет назад. Шоу длилось всего восемь спектаклей, хотя права на экранизацию были проданы более чем за 500 000 долларов. (Фильм так и не был снят).

Сообщается, что в январе 1948 года он работал над мюзиклом с Ирвингом Берлином, Звезды на моем плече. [50] Это закончилось через несколько месяцев из-за финансовых разногласий. [51]

Красна вернулся к режиссуре художественных фильмов с Большое похмелье (1950) для MGM. Он продал сценарий за большую сумму, но фильм не имел успеха. [52]

В газетах говорилось, что он предоставил оригинальную историю для Граница (1950), но он не указан в фильме. [53]

Wald-Krasna Productions Edit

In June 1950 he and Jerry Wald formed a production company which was to start when Wald's contract with Warners expired. [54] Later that month Howard Hughes announced he had bought out the remainder of Wald's contract with Warners for $150,000 so the duo could make 8-12 films a year at RKO. [55]

In August they announced a $50 million slate of pictures – 12 films a year over five years. [56] Among the films they were going to make were The Helen Morgan Story, [57] Звезды и полоски starring Al Jolson, Behave Yourself, Size 12, Mother Knows Best, Easy Going, Country Club, The Strong Arm, Call Out the Marines, The Harder They Fall based on the novel by Budd Schulberg with Robert Ryan, Present for Katie by George Beck, Галахад, Cowpoke with Robert Mitchum, Strike a Match, The Blue Veil, All the Beautiful Girls to be directed by Busby Berkeley, Столкновение ночью by Clifford Odets, A Story for Grown Ups (based on The Time for Elizabeth), All Through the Night, Pilate's Wife, I Married a Woman, Years Ago, a biopic of Eleanor Duse. They had independence to make films up to $900,000. [58] [59] [60] They bought rights to The Big Story радиопередача.

By March 1951 the team had made no films. [61] They announced The Blue Veil, Strike a Match, Behave Yourself, Clash By Night, Cowpoke, The USO Story, Girls Wanted, Size 12, The Harted They Fall, I Married a Woman, All the Beautiful Girls а также Beautiful Model. [62]

Their first four films were Behave Yourself! (1951), The Blue Veil (1951), Столкновение ночью (1952) и The Lusty Men. (1952)

In November 1951 Krasna said he "liked it" at RKO "but they would have liked mediocrity". [63] However, in December Krasna and Wald announced they intended to pick up their option to stay at RKO. [64]

In January 1952 the team announced they had renegotiated their deal with Hughes again, and wanted to make two more films that year – one based on an original story by Krasna, the other directed by Krasna with Wald being executive producer. Wald said "Norman and I didn't feel there was enough work for the two of us as executive producers. Norman wants to devote more time to writing." [65] They were going to do High Heels and a musical version of Дождь называется Miss Sadie Thompson. [66]

However Wald and Krasna became continually frustrated with Hughes. In May 1952 Wald bought out Krasna's interested in the company for $500,000 and Krasna returned to writing. [67] [68] In November 1952 Wald was appointed head of production at Columbia. He took some properties he developed with Krasna including Miss Sadie Thompson and an original of Krasna's Darling I Love You. [69]

Return to Broadway Edit

In July 1952 Krasna signed a contract with Paramount to write Белое Рождество (1954), originally meant to be a vehicle for Bing Crosby and Fred Astaire. [70] His fee was $100,000 [71] the film was a massive hit.

He returned to Broadway with a play he had written years earlier: Kind Sir starring Charles Boyer and Mary Martin directed by Joshua Logan.

In February 1954 Krasna announced he would write and direct an original film for Wald, now at Columbia, speak to Me of Love. [72] The title of this was changed to The Ambassador's Daughter. The film ended up not being made at Columbia – in February 1955 Krasna signed a two-picture deal to write and direct at Universal the first was to be The Ambassador's Daughter and the second was Red Roses. The latter ended up not being made. [73]

Ambassador starred actor John Forsythe who was put under personal contract to Krasna. [74] Krasna wanted to reteam de Havilland and Forsythe in a film called Кабаре but it was never made. [75]

In November 1954 Krasna was going to direct Jack of Spades starring Jackie Gleason but it was never made. [76] Neither was a proposed film version of Time Out for Elizabeth although he and Marx sold it to Warners for $500,000 in October 1955. [77]

In October 1956 Krasna signed to adapt the novel Stay Away Joe for MGM with Feur and Martin. [78] (No film or show would result.)

A Time for Elizabeth was adapted for television. [79] Krasna adapted Kind Sir в качестве Indiscreet (1958), starring Cary Grant and Ingrid Bergman. Unlike the play it was a big success.

In August 1957 Krasna announced his play My Wife and I would be produced on Broadway with David Merrick. [80] This became Who Was That Lady I Saw You With? (1958). Krasna then adapted this play for the screen and produced what became Who Was That Lady? (1960).

In July 1958 he signed to write a film for Jerry Wald, then at Fox, called High Dive. It was not made. [81]

In July 1959 he signed to make what would become My Geisha. [82]

In August 1959 Wald announced Fox would make The Billionaire from a script by Krasna starring Gregory Peck. [83] This became Займемся любовью (1960), the penultimate movie for Marilyn Monroe.

In June 1960 Richard Quine announced Krasna would adapt Leslie Storm's play Roar Like a Dove for Doris Day. It was not made. [84]

Seven Arts Edit

Krasna wrote Sunday in New York, which reached Broadway with Robert Redford in 1961, directed by Garson Kanin. The film rights were bought by Ray Stark at Seven Arts, who formed a relationship with Krasna. They helped finance the film version of Воскресенье for which Krasna wrote the script.

In 1961 Krasna announced his play French Street, based on the Jacques Deval play Ramon Saro, would be produced by Seven Arts the following year, and turned into a film based on a script by Krasna, but the play did not go to Broadway and no film resulted. [85] [86]

In October 1962 Seven Arts announced they had bought the film rights to the Krasna play Watch the Birdie! and would co produce the play. [87]

Later career Edit

In May 1963 he signed to adapt A Shot in the Dark for Anatole Litvak. [88] However Litvak was replaced by Blake Edwards and Krasna's script was not used.

In 1964 Garson Kanin announced he would direct both the Broadway production and film of Krasna's script Naked Mary, Will You Come Out? [89] However no production resulted.

A comic play Love in E-Flat (1967) had a short run on Broadway. [90] Reviewing it Walter Kerr said "Norman Krasna has become a pale echo of Norman Krasna." [91]

In October 1967 he was reportedly working on a play called Blue Hour with Abe Burrows. [92] David Merrick announced he would produce it. [93] However it was never produced.

Some of his plays did reach Broadway: Watch the Birdie! (1969) Кролик (1970) We Interrupt This Program. (1975), a thriller and Lady Harry (1978), which premiered in London. "Don't write anything without being sure of your market", said Krasna around the time of Lady Harry. "I like to think I've become a craftsman. When I was a kid I tried to knock them dead line by line. Now I like to build it more gently in a kid of mosaic." [94] His last produced play was Off Broadway (1982).

Krasna spent many years living in Switzerland, but returned to Los Angeles before his death in 1984.

From 1940 to 1950 Krasna was married to Ruth Frazee, sister of actress Jane Frazee, with whom he had two children. They were divorced in April 1950 and she was awarded $262,500 and custody of the children. [95]

In December 1951 he eloped with Al Jolson's widow Erle to Las Vegas. [96] [97] She had two children from her marriage to Joslon. They moved into the Palm Springs, California, home of Erle and Jolson. [98] She inherited $1 million in trust and a $1 million property from Jolson. [99]


History Rewind: Geisha Training School 1952 - HISTORY

Korea its Land and Early Missionaries

Korea s Earliest Known Protestant Evangelism 1828+

In 1807, Dr. Robert Morrison of the London Missionary Society, though employed by the East India Company, became the first Protestant missionary to China. By September 1813 assisted by fellow missionary, William Milne (who had arrived in July 1813) they had finished translating the Chinese New Testament and by November 1819, the entire Chinese Bible was completed.

Dr. Morrison was so viewed by suspicion by the Roman Catholics on one hand and the Chinese officials on the other that by the end of 1827 he was entirely unable to preach or teach the gospel to anybody, except the few Chinese workers who he employed. Thus he was compelled to reach them through the press. He employed many means of disseminating the Bible and religious tracts and succeeded in sending large quantities to Corea [Korea], Cochin China, Siam [Thailand], and the island of the Archipelago and by means of traders, into the very heart of the interior of China.

In 1835 Dr. Morrison published an English and Chinese dictionary and afterwards he prepared vocabularies for Corea (as it was then spelt), Japan and China.

The Presbyterian Board of America arrived in China in 1843. Sometime after 1854 though prior to 1892 - 1892 (the year of publication of my source, Robert Morrison The Pioneer of Chinese Missions by W. J. Townsend) its Shanghai extensive printing operations of several presses were carried on and the foundry where seven sizes of Chinese type, beside English, Corean, Manchu, Japanese, Hebrew, Greek and others were cast.

First Protestant Missionary to land in Korea 1832

In the summer of 1832, Charles G tzlaff of the East India Company, a good friend of Dr. Robert Morrison, accompanied by H. H. Linsay arrived in Korea. Thus Charles G tzlaff became the first Protestant missionary to land in Korea.

The East Indian Company had first sent them to the northern port of China, to see how they might be opened to British trade and Dr. Morrison had sent G tzlaff a large stock of Chinese Scriptures and tracts (which could be read by Koreans, Japanese and Chinese) for distribution.

At Basil s Bay on the west coast of the Ch ung Ch yong Province a request, accompanied by presents was sent via local officials to the king of Korea requesting an opening of commercial interests. Whilst Charles G tzlaff was waiting for a reply he planted potatoes, met the locals and distributed Bibles and tracts. After a long delay the petition for trade along with the presents for the king were returned and he was informed that no trade could commence without first consulting China.

Charles G tzlaff reported: According to all accounts which we could collect, there are at present no Europeans at the capital and Christianity is unknown, even by name. But before leaving for Korea, G tzlaff had known the detailed accounts of persecution of Catholicism in Korea, but could discover no trace of it.

Charles G tzlaff with great faith with revivalistic foresight wrote: At all events it is the work of God, which I frequently commend in my prayers to His gracious care can the divine truth, disseminated in Korea be lost? This I believe not, there will be some fruits in the appointed time of the Lord. In the great plan of the eternal God, there will be a time of merciful visitation for them. While we look for this we ought to be very anxious to hasten its approach, by diffusing the glorious doctrines of the cross by all means and all power The Scriptures teach us to believe that God can bless even these feeble beginnings. Let us hope that better days will soon dawn for Korea.

Roman Catholics in Korea from 1794+

The book, 'The Catholic Church in Korea' (1924) by an unnamed author, states that Roman Catholic's first arrived in Korea in 1794. In 1794 the Korean Catholic Church had 4,000 adherents.

The year 1801 was the beginning of the first wave of persecution which lasted thirty years (1801-1831). In 1801 there were 10,000 adherents to the Catholic faith. In 1857 there were 15,206 adherents. During 1836-1890, missionaries used to wear mourning costumes as a disguise so as to be able to enter Korea.

In 1845 a native of Korea (it is believed) was ordained to the priesthood who may have been the first Korean to enter into Christian ministry.

Persecutions arose in 1839, 1846 and 1860. A second wave of persecution began in 1866 which lasted a decade (1866-1876), which was the year that the Rev. Robert Jermain Thomas, the first Protestant Missionary to Korea was martyred. A memorial tablet (about five feet in height) in the Chinese script was erected to commemorate the destruction of Catholicity which was erected during the persecution of 1866 when there had been 23,000 adherents.

Beginning in 1867 and for the next three years, were the first attempts of Catholic Missioners to re-enter Korea followed by the Catholic harvest from 1867-1911. In 1883, the first statistic after the second wave of persecution revealed that adherents had dropped by nearly half to 12,035. By 1890 there were 17,527 and in c.1898 there was 42,441 Korean Roman Catholics, 78,850 in 1910 and 93,046 in 1920.

In 1923 Korea had a population of 17,626,761 of which 96,351 were Catholics. The Korean Catholic Church from 1884-1923 had baptised 324,191 people.

First Protestant Missionary to Korea 1865 and 1866

The first Protestant missionary to Korea was a Welshman, the Rev. Robert Jermain Thomas (1839-1866) who went to China under the London Missionary Society in 1863. In 1865 he met two Roman Catholic Koreans from Chefoo, China. He first arrived in Korea in 1865, though being unable to go inland he returned to China.

A year later in 1866, employed as a translator for an American owned merchant-marine schooner he made it to Korea. He briefly distributed classical Chinese Bibles (which could be read by Koreans, Japanese and Chinese) and risked decapitation if caught. Korea, known as the Hermit Kingdom was still a closed land to foreigners though in 1876 she started diplomatic relations with Japan who first introduced foreign products into Korea.

On the 2 September 1866, fifty miles inland up the Tai Tong River, Rev. Robert Jermain Thomas was martyred on the river bank alongside all the crew of the schooner that he was travelling on, outside of Pyongyang. The present capital of North Korea and the centre where the Korea s second revival broke out in 1907 the Pyongyang Great Revival (1907-1910). More on the life of Rev. Robert J. Thomas.

Early Missionaries and Translation Work 1884-1911

In September 1884, Horace Newton Allen (1858-1932), an American Presbyterian medical missionary arrived in Seoul under the Treaty of Amity and Commerce between America and Korea. The freedom of church was not mentioned (therefore not legally permitted) which in reality enabled missionaries to only be involved in social work, establishing schools, relief houses, medical work etc. Newton Allen served as the medical officer to the Korean Court and held various government positions. He is considered the pioneer Protestant missionary to Korea and wrote a number of books on Korea. He was also a missionary in China.

In 1877, John Ross (1842-1915) and J. McIntyre (who in 1872 first went to Manchuria) published a Korean grammar book called Corean Primer. The missionaries first translated and published the book of Luke in 1882 with the help of Korean assistants, Lee Woong-Chan, Baek Hong-Jun, Kim Jin-Gi, Choi Seong-Gyun and Seo Sang-Ryun. Ross is known as one of the most effective missionaries of his generation who understood eleven languages! He was based in China for four decades and became the father of Protestant churches in both Korea and Manchuria.

On Easter Day 1885, (5th April) American missionaries, H. G. Underwood, a Presbyterian and Henry G. Appenzeller, a Methodist landed in Incheon. With the help of Korean language instructors they got the book of Mark published in Yokohama, Japan in 1887. A year previously in 1886, the first Korean was baptised and by the following year there was seven converts.

In May 1885, W. B. Scranton, an American Methodist missionary arrived in Korea with his mother, Mrs. Scranton.

In 1888, thirty-nine year old Lillias Horton Underwood, an unmarried Presbyterian medical missionary arrived in Korea.

In 1908 she wrote Fifteen Years Among the Top-Knots or Life in Korea, an account of her first fifteen years as a missionary.

The Korean New Testament was published in 1887. But an early translation was published in Manchuria in 1882 probably by J. Ross of Manchuria and his helpers as they had completed the Gospel of Luke in 1882. He had completed a translation in the Corean dialect by 1892 and the United Presbyterian Missionary Society of Scotland were expected to begin work shortly, so wrote W. J. Townsend, author of Robert Morrison The Pioneer of Chinese Missions (1892).

The translation of the Old Testament was begun in 1906 under the Bible Translation Committee which in 1887 had been jointly organised by Underwood and Appenzeller who had published their New Testament translation in 1900 based on the Chinese, English and Greek versions. The Old Testament was complete in 1910 and published in 1911. In the same year, 1911, The British and Foreign Bible Society through its Bible Colporteurs sold 666,000 books to the people of Korea, most of them single gospels!

H. G. Appenzeller laid the foundation for modern education by establishing Paicha School and Chungdong First Church. In 1902 he drowned, along with his assistant Jo Han-Gyu after the ship he was travelling in, due to fog collided with another.

Some of the early missionaries were buried in the Yanghwajin Missionary Graveyard in Seoul: as were American medical missionary John W. Heron, who arrived in June 1885 and died on the 16 July 1890 Canadian, William J. McKenzie arrived in Korea in 1893 and died on the 23 June 1895, and Daniel L. Gifford and Mary E. Haydon arrived in December 1888, (they married in 1900) while Daniel died on the 10 April 1900 and Mary died a month later, leaving behind a young daughter.

Other prominent early missionaries were the first Australians, Henry J. Davis and his sister who arrived in August 1889 he died in either 1900 or 1901 in Pusan leaving behind a wife and two little sons. Canadian, George Leck arrived in 1900 and died on Christmas Day 1901 in Shincheon leaving a wife and daughter behind.

Korea saw its first revival in 1903 known as the Wonsan Revival Movement (1903-1906), but by the middle of 1906, after 30,000 new converts in that year alone, it had waned and died out.

The second Korean Revival is known as the Pyongyang Great Revival (1907-1910). Pyongyang in 1907 was known as a city of wine, women and song. It was a dark city with sin abounding and even had its own Gisaeng (Korean geisha) training school. At the beginning of the Japanese Russian War of 1904, American missionaries were initially confined to Pyongyang by government order.

In the autumn of 1906, the threat of Russian invasion had passed, but the Japanese did not withdraw. This caused anxiety amongst Korea s oppressed people who were constantly being fought over by Japan or China. William Newton Blair, a missionary at Pyongyang wrote: With the Japanese occupation accomplished, patriotism was born in Korea.

At the same time a number of young Korean Christian big heads returned from America and caused problems with their personal ambition and true stories of American corruption. Also, America, following Britain s example hastened to recognise Japan s control which caused an anti-American sentiment to sweep over the land.

In 1907, during the revival, the Korean Church (Presbyterian) which had been practically self-supporting for several years became independent of its American Board of Foreign Mission when the Pyongyang Theological School saw seven Koreans graduate and they became the first Korean Presbytery of Korea.

Three years after the beginning of the 1907 Pyongyang Great Revival, in August 1910 Korea was annexed by Japan which was the beginning of organised persecution, though during this time Protestant churches grew. More than half a million migrants fled to the north of Korea.

In 1919 after the March First Movement (a signed Declaration of Independence) on the first March whilst still under Japanese rule, Korea's Christian population was estimated to be at one percent.

During the 1920s Communism spread to many Korean intellectuals who favoured it rather than Christianity as it was easier to digest whilst under harsh Japanese rule. During the 1930-40s, friction and mixed views over shrine worship which was commanded by the Japanese Emperor (who was believed to be a god) caused those looking inside of the Church to wonder whether Christianity could offer them anything.

The Presbyterian churches declared shrine worship idolatry whilst the Methodists (and Catholics) generally accepted it merely as a ceremony. Many people outside of the Church turned to mysticism and pessimism. The Baptist and Holiness churches lost their status due to their resistance whilst the Presbyterians continually resisted strongly.

Prior to the defeat of the Japanese during World War II, leaders from China, Russia, Great Britain and the United States split the nation of Korea along the 38th parallel. Since 1945, the north has been run as a Communist state.

The Korean War (1950-1953) began on the 25 June when the Communist crossed the 38th parallel and swept down into the south causing mayhem and chaos. During this war around 240 churches were destroyed (152 Presbyterian, 84 Methodist, 27 Holiness, 4 Salvation Army and others) and 232 Christians were either abducted (taken to North Korea) or martyred.

In 1952 the Presbyterian Church split, followed by the Methodists in 1954 and then the Holiness and Baptist churches. In 1953 there was about 300,000 Christians living in North Korea, fifty years later it was estimated to a just a few thousand.

Find out about the years 2002-2005 here.

In October 2006, North Korea performed an underground nuclear test deep in the mountains of North Korea which alarmed the international community, but by February 2007, it was reported that North Korea after long negotiations has decided to forgo its nuclear power programme in exchange for free electricity and fuel from South Korea and America. In August 2008 they negated on their promise and resumed their nuclear production, but in October their policy changed again as they allowed weapons inspectors as the USA took their name off the Axis of Evil list. In mid April 2009, North Korea resumed its nuclear programme because of the United Nations condemnation of their testing of a long range "satellite" rocket.

At the end of January 2007, SKY NEWS reported on the financially bankrupt nation of North Korea where thousands are trying to flee to safety into China and then onto South Korea. They filmed along the Chinese border into a town which was more reminiscent of a industrial prison camp than a community, not a vehicle was in sight, but poor, starving North Koreans, some of whom were at the river, breaking the ice to get fresh water for the day, whilst those more well off trundled along with their horse and cart.

Other documentary makers have filmed inside North Korea mostly by using pinhole cameras. One North Korean, filmed dead people in the streets, children delirious with starvation, clothed in tattered and dirty rags picking up dropped grains of rice, while North Korean soldiers ate at a roadside food stall which was part of a market. All of this was in sight of a stall where rice was sold which had been given to the people of North Korea for humanitarian aid as revealed by the red cross on the rice sack with the words, donated by the USA!

September 2008, was the sixtieth anniversary of the founding of North Korea but its leader, Kim Jong-il was not present at the ceremonies. Some news agencies reported that he had died, but this was later found to be erroneous information. In fact on the 9 September 2008, the National Intelligence Service (NIS) reported that the 66-year old leader who suffers from diabetes and heart problems suffered a stroke, though his condition was not life threatening, but it was reported that French and Chinese surgeons performed some surgery on him.

Please pray for North Korea - especially the brethren - 'Remember the prisoners as if chained with them and those who are mistreated since you yourselves are in the body also' (Hebrews 13:3).

The Circle of Christianity in North Korea

In September 1866, Rev. Robert Jermain Thomas with his clothes on fire leapt overboard the vessel he was on outside of Pyongyang with his remaining Bibles and wadded to the bank and frantically gave them out. The entire crew were executed. Thomas executioner accepted the last red Bible from this martyr, and as Tertullan said, The blood of the martyrs is the seed of the church.

The executioner used the Bible as wallpaper for his house and one day was converted as he read the decorative classical Chinese Scriptures. During the Pyongyang Great Revival (1907-1910) an old man, Chu Won Park, who attended a Presbyterian Church in Pyongyang during a time of public confession went to the front and confessed that he had been Rev. Thomas executioner, forty-one years ago.

In 1893, this house was turned into an inn which was later bought by three western missionaries and turned into the Chowlangli Church (also known as Nuldali Church), the Thomas Memorial Church, in memory of Rev. Robert Jermain Thomas. As the number of indigenous Christians grew they bought more land and built the Jangdaejae Church. Numbers increased again so they moved location and built another church, called Jangdaehyun Church which was where the 1907 revival first broke out. This church was eventually demolished sometime after 1957 under Communist rule in what became known as North Korea.

After the Korean War (1950-1953) which divided the Communist run North and the democratic South (who had been fighting since 1946), a Boy Schools Palace (slightly similar to the Scout Movement) was built on the foundations of the Jangdaehyun Church. Next door is the recently built Pyongyang Science Technology University (PSTU) which is financed and run by Christians and is known as project Zerubbabel Not by might, nor by power, but by My Spirit says the Lord of hosts (Zechariah 4:6).

When workmen were digging the PSTU foundations they found a bell tower, which in Korean tradition sits next to a church building and not on top of it as in the West (some reports say they found the remains of the bell) which would have belonged to the original and subsequent churches which were built in memory of Rev. Thomas thus completing a circle from the beginning of Korean Christianity to the re-birthing of Christianity in North Korea.

There are probably only a few thousand Christians in North Korea today and they are the most persecuted in the entire world. It is firmly and widely believed that Communist North Korea, the last ultra-extreme Communist bastille cannot hold out for much longer. God, may its walls come down peacefully, allowing the gospel of salvation and hope to flood in, bringing the healing balm of Gilead and salvation of Jesus Christ for all who call upon Your name. Аминь.

In December 1954 Christian Broadcasting System (CBS) went on air as South Korea s first Christian radio station and in 1995 Korean churches set up Christian Television System (CTS) and CBS began TV broadcasting.

In December 1956 The Evangelical Alliance Mission (TEAM) began radio broadcasting HMBN (revised to HLKX which in 1977 was taken over by the evangelical Far East Broadcasting Company (FEBC). They broadcast in the Korean, English, Chinese and Russian languages to Communist countries such as North Korea, China, Manchuria, Soviet Russia and Mongolia where missionaries were no longer permitted.

From the rapid industrialisation of the 1960s onwards there was an explosion of growth amongst Evangelical churches (and other religions). The evangelical movement held campaigns under the banner of Thirty Million to Christ in 1965 and held Explo 74.

Over the past six decades, South Korea has had a mega spiritual explosion where some churches have seven or even nine services a day. Still multitudes of believers meet for prayer at 5am, and many churches have tens of thousands of believers with multiple services every Sunday.

The Christian Council of Korea (CCK) was founded in 1989 and amongst many things the CCK promotes revival, renewal, peaceful reunification and mission to North Korea.

By 2005 more than twenty-five percent of South Koreas 48 million inhabitants were Christian with some more recent estimates as high as forty percent, though many of these would be nominal Christian those not having a personal relationship with Jesus Christ.

In 2007, Korea had 50,000 churches with 12 million members (approximately 13 million Christians) and still is the second largest missionary sending nation in the world. They have 13,000 missionaries in 160 countries, with a vision for 48,501 missionaries by the year 2030. A recent census revealed that Korean protestant are beginning to decrease in numbers.

There are 76 million Koreans in total, six million of whom live outside of South and North Korea.

In 2007, the centenary of the Pyongyang Great Revival (1907-1910) church leaders across South Korea designated the week of 25 June to 1 July 2007 as a special week of prayer for North Korea, especially the group, Again 1907.


History Rewind: Geisha Training School 1952 - HISTORY

The Edo period is a division of Japanese history running from 1603 to 1867. The period marks the governance of the Edo or Tokugawa Shogunate which was also officially established in 1603 by the first Edo shogun Tokugawa Ieyasu. During this period external political, economic and religious influence on Japan was limited. Only China and the Dutch East India Company enjoyed the right to visit Japan during this period. Other Europeans who landed on Japanese shores were put to death. The period ended in 1867 with the restoration of the Imperial rule by the 15th and last shogun Tokugawa Yoshinobu. The Edo period is also known to be the beginning of the early modern period of Japan.


Post-occupation period [ edit ]

After the restoration of full national sovereignty in 1952, Japan immediately began to modify some of the changes in education, to reflect Japanese ideas about education and educational administration. The postwar Ministry of Education regained a great deal of power. School boards were appointed, instead of elected. A course in moral education was reinstituted in modified form, despite substantial initial concern that it would lead to a renewal of heightened nationalism. The post-occupation period also witnessed a significant widening of educational opportunities. From 1945 to 1975, the ratio of junior high school graduates who went on to high school rose considerably, from 42.5% in 1950 to 91.9% in 1975. Ζ]

By the 1960s, postwar recovery and accelerating economic growth brought new demands to expand higher education. But as the expectations grew that the quality of higher education would improve, the costs of higher education also increased. In general, the 1960s was a time of great turbulence in higher education. Late in the decade especially, universities in Japan were rocked by violent student riots that disrupted many campuses. Campus unrest was the confluence of a number of factors, including the anti-Vietnam War movement in Japan, ideological differences between various Japanese student groups, disputes over campus issues, such as discipline student strikes, and even general dissatisfaction with the university system itself.

The government responded with the University Control Law in 1969 and, in the early 1970s, with further education reforms. New laws governed the founding of new universities and teachers' compensation, and public school curricula were revised. Private education institutions began to receive public aid, and a nationwide standardized university entrance examination was added for the national universities. Also during this period, strong disagreement developed between the government and teachers groups.

Despite the numerous educational changes that have occurred in Japan since 1868, and especially since 1945, the education system still reflects long-standing cultural and philosophical ideas: that learning and education are esteemed and to be pursued seriously, and that moral and character development are integral to education. The meritocratic legacy of the Meiji period has endured, as has the centralized education structure. Interest remains in adapting foreign ideas and methods to Japanese traditions and in improving the system generally.


'Dyer High' grew from 10 students to Lake Central's 3,000

Editor's note: On Dec. 11, 1816, Indiana became the 19th state in the Union. On Jan. 28, 1836, Porter County was created. A year later, on Jan. 18, Lake County became independent. As the state celebrates its bicentennial, the Post-Tribune will be taking a regular look back at the history of Northwest Indiana.

James Hilbrich, 90, of Lowell has a note on his desk at home and he said he reads it every day: "You can't turn back the clock, but you can rewind it."

Hilbrich and his fellow graduates of the original St. John Township School in Dyer will do just that Sunday when the alumni from classes celebrating 50-plus years will host their annual reunion at the Halls of St. George in Schererville. The reunion committee, led by Richard Snearly and Eileen Thiery Snearly, both from the class of 1962, expect 240 alumni from 21 states.

The high school classes were established in 1908 inside the existing consolidated township school. "Dyer High," as the school is often called, had just 10 high school students including its first two graduates. The schoolhouse, located where Kahler Middle School now stands, was a two-story brick building, according to Dyer Historical Society records. Students arrived in horse-drawn buses. As the student body expanded, so did the building.

In 1939, an elementary wing housing the first through sixth grades was completed at a cost of $72,000 and the opening was of enough merit to warrant a news article in the Sunday, Aug. 27, 1939 Chicago Tribune. The article described the addition as a two-story building of buff brick to accommodate 260 pupils in eight classrooms.

"It is 100 percent fireproof and equipped with an enunciator system, lockers in each classroom and terrazzo flooring," the article stated.

A total of 600 students were expected to attend the high school and elementary schools. The two wings were joined by a passageway.

An addition to the school was added in 1956 to provide a cafeteria, home economics, industrial shops, science lab and more classrooms. In 1958 a gymnasium, nurse station, classrooms, teacher's lounge and offices were added. In 1966, the original Lake Central High School was built in St. John on Indianapolis Boulevard. In 2015, Lake Central School Corp. completed construction on its latest renovation in time to welcome 3,000 students back to school in its 850,000 square-foot building with 125 classrooms, eight science lab, a 50-meter indoor pool and amenities the students and teachers of Dyer High could not conceive of 50 years ago.

The 1944 graduating class had just 40 students, including Hilbrich, he said during a Tuesday night interview at a reunion committee meeting. The Schererville native recalled his high school days and his principal, Charles G. Hunt, a man who served in the military during World War I.

"He was a trainer of young men," Hilbrich said of his principal. "He decided to train all of us who were going into the service, how to march. He marched us four abreast from Dyer High down Route 30 to the Lincoln Highway memorial seat. Can you imagine marching down Route 30 now?"

The march took place weekly, depending on the weather. "He'd look at the weather and let us know when. If you had a class that hour, you were out of that class," Hilbrich said as he flashed the smile of a teenage boy who had been let off the hook a time or two. "That was 72 years ago. I'm the only one from my class who has come to the reunion in the last few years," said Hilbrich. "Only four of us are still alive. One woman lives in West Virginia. The other two are in Northwest Indiana."

Hilbrich also took some time at the committee meeting to chat with his first cousin, Maureen Fagen Miller, class of 1949. Fagen Miller now lives in Highland. Miller's father and Hilbrich's mother were siblings. Their parents were also graduates of Dyer High School.

Hilbrich said his father's family immigrated to Northwest Indiana from Germany in 1847, before the town of Schererville was founded. The family initially had 40 acres in what is now Schererville, and eventually acquired more.

"The farm was not then a part of Schererville, but the land is now. A lot of the land has been sold. The property (that remains) has been in the Hilbrich name for 169 years," Hilbrich said.

The original Hilbrich family home, a log cabin built in 1847, was relocated to Scherwood Park near Joliet Street.

"My parents graduated from Dyer High School in 1917," Hilbrich said. He still has his mother's yearbook, a handmade booklet tied together with a gold cord. "1917, that was the first year Dyer had a baseball team. There were finally nine boys in the high school."

Three of the baseball team members were Hilbrich's father, Roy, and Roy's brothers Lawrence and Martin. There were six students in the graduating class of 1917 and two of those boys were the Hilbrich brothers, Roy and Lawrence. Roy was younger, but skipped a grade in elementary school. Together they would enlist in the military and attend officer training school at Notre Dame during World War I.

Fagen Miller, who played on Dyer High's girls' softball team, carries that memory with her every day.

"I was a pitcher for the softball team and a line drive came right back to me," with a hearty laugh and a big smile she held up a crooked middle finger as evidence of the game day. "I didn't have a choice."

Though Dyer High was a small school, particularly when compared to the huge size of its descendant Lake Central High School, sports played an important role for the students.

According to Jerry Wozniewski, class of 1952, he and Jim Dinges, class of 1951, thought the first football team, assembled in 1948, deserved to be acknowledged.

Wozniewski, who was the co-editor of The Comet, the high school newspaper, said he is very pleased the team realized its goal of being inducted into the Lake Central Hall of Fame on Aug. 16, 2016. He and Dinges had T-shirts made featuring a photo of the team.

"Ken Meyer, who's 91, and 15 other members of that team were at the ceremony," said Wozniewski. "Other team members were represented by their family members."

Wozniewski displayed a picture of the first football program and noted the price tag on it was 15 cents. "As poor as we were back then, everybody bought one," Wozniewski said.

Wozniewski mentioned his wife, Ruth Dike Wozniewski, class of 1954, was also a co-editor of the Comet. They were high school sweethearts who married and had five children.

"A lot of students married in the class," Wozniewski said.

Hilbrich also married his childhood sweetheart, Mary Scheidt. "Our parents were friends and we all went on a fishing trip together in 1939," Hilbrich said. "Mary and I took to each other. That was 77 years ago."

Scheidt's family also lived in Schererville, but she was a 1945 graduate of Bishop Noll. Due to gas rationing during World War II, transportation to school each day was difficult. Mary lived with her aunt and uncle in Hammond during the school week so she could take the city bus to school.

The couple has been married for 68 years and their family has grown to include19 grandchildren and 7 great grandchildren. Hilbrich said he would marry Mary Scheidt all over again.


Смотреть видео: Секреты оральных ласк, которые не знают 99% девушек.. (May 2022).