История

Ахейский союз ок. 200 г. до н. Э.

Ахейский союз ок. 200 г. до н. Э.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Полибий был сыном Ликорта, выдающегося ахейского государственного деятеля, и он получил воспитание, которое считалось подходящим для сына богатых помещиков. Его юношеская биография Филопемена отражала его восхищение этим великим ахейским вождем, а интерес к военным вопросам нашел отражение в его утерянной книге. Тактика. Ему нравились верховая езда и охота, но его литературные познания были достаточно специализированными (не считая историков), а его знакомство с философией поверхностным.

До 170/169 года, когда он был гиппархом (командиром кавалерии) Ахейской Конфедерации, о его карьере почти ничего не известно. Но потом он оказался втянутым в критические события. Обремененные войной с Персеем Македонским, римляне ожидали нелояльности в греческих государствах. Хотя Полибий заявил об открытой поддержке Рима и был послан в качестве посланника к консулу Квинту Марцию Филиппу, помощь ахейцев была отклонена. После поражения Персея при Пидне в 168 году Полибий был одним из 1000 выдающихся ахейцев, которые были депортированы в Рим и задержаны в Италии без суда.


Полибий, Истории, Том III: Книги 5-8

Историк Полибий (ок. 200–118 до н. Э.) Родился в одной из ведущих семей мегаполиса на Пелопоннесе и много лет служил Ахейскому союзу в оружии и дипломатии, выступая за союз с Римом. С 168 по 151 год он был заложником в Риме, где он стал другом Луция Эмилия Павла и двух его сыновей, особенно Сципиона Эмилиана, чьи кампании, включая разрушение Карфагена, он позже посетил. В конце своей жизни, будучи доверенным посредником между Грецией и римлянами, он помогал в дискуссиях, которые предшествовали последней войне с Карфагеном, а после 146 г. римляне доверили ему детали управления Грецией.

Общая тема Полибия - как и почему римляне так распространили свою власть. Основная часть его истории охватывает 264–146 годы до нашей эры, описывая подъем Рима, разрушение Карфагена и возможное господство над греческим миром. Это жизненно важное достижение первостепенной важности, несмотря на незавершенное состояние, в котором до нас дошли все, кроме первых пяти из его первоначальных сорока книг.

Для этого издания превосходный перевод В. Р. Патона, впервые опубликованный в 1922 году, был тщательно отредактирован, исправлен греческий текст Бюттнера-Вобста, добавлены пояснительные примечания и новое введение, отражающие последние научные достижения.


Возрождение Ахейского союза

В 280 г. до н.э. Ахейский союз был возрожден некоторыми из его бывших членов. Менее чем за 20 лет все выжившие члены лиги вошли в новый альянс.

Можно упомянуть, что к тому времени один (двое, если считать и Оленуса) из первоначальных членов лиги был уничтожен. В 373 г. до н.э. Гелике, который был одним из самых важных городов-государств Ахейского союза, пострадал от сильного землетрясения и затоплен цунами.

Второй ахейский союз был направлен на изгнание македонцев с Пелопоннеса и восстановление греческого господства на полуострове. Помимо антимакедонских настроений, которых придерживалась и первая ахейская лига до ее роспуска, новая лига несколько отличалась от своей предшественницы.

В отличие от первого ахейского союза, второй был гораздо более инклюзивным. Об этом свидетельствует тот факт, что в состав этой новой лиги вошли города-государства из других регионов Пелопоннеса, включая Коринфию, Арголиду и Аркадию.

Следовательно, новая лига имела гораздо большее политическое влияние, чем ее предшественник. Полибий, греческий историк II века до нашей эры, подчеркивает и исследует непропорционально большое влияние Ахейского союза, а именно:

«Во-первых, полезно узнать, как и каким образом все пелопоннесцы стали называться ахейцами. Люди, чье изначальное и родовое имя было этим именем, не отличаются ни размером своей территории, ни количеством своих городов, ни исключительным богатством или исключительной доблестью своих граждан.

И аркадские, и лаконские народы действительно намного превосходят их по численности населения и размерам своих стран, и, конечно же, ни один из них никогда не смог заставить себя уступить первенство греческому народу за военную доблесть. Как же тогда оба эти народа и остальные пелопоннесцы согласились изменить не только свои политические институты на ахейские, но даже свое название? »

Полибий продолжает отвечать на свой вопрос, предполагая, что это произошло благодаря равенству лиги и демократической политической системе, которые позволили ей стать настолько влиятельной на Пелопоннесе.

«Нельзя найти политическую систему и принцип, столь благоприятные для равенства и свободы слова, одним словом, столь искренне демократические, как система ахейского союза. Благодаря этому, в то время как некоторые из пелопоннесцев решили присоединиться к нему по собственной воле, он выиграл многих других убеждением и аргументами, а те, кого он заставил присоединиться к нему, когда представился случай, внезапно претерпели изменения и полностью примирились. на их позицию. Поскольку, не оставляя никаких особых привилегий для первоначальных членов и ставя всех новых сторонников в одно и то же положение, он вскоре достиг поставленной цели, чему способствовали два очень могущественных помощника - равенство и гуманность ».

Тем не менее, Полибий прекрасно понимал, что влияние Ахейского союза не обязательно приводит к власти. Как отмечает историк:

«До сих пор эти принципы правления просто существовали среди них, но не привели ни к каким практическим шагам, достойным упоминания по усилению ахейской власти, поскольку страна, казалось, не могла создать государственного деятеля, достойного этих принципов, любого, кто проявил бы склонность действовать так, будучи брошенным в темноту и препятствующим либо лакедемонской силе, либо, в еще большей степени, силе Македонии ».

Однако примерно в середине III века до нашей эры Ахейский союз получил шанс стать грозной силой на Пелопоннесе. В 251 г. до н.э. был освобожден город-государство Сикион (расположенный в районе Коринфии).

Была установлена ​​демократия, и город присоединился к Ахейскому союзу. Арат Сикионский, лидер города, также стал лидером лиги. Именно благодаря руководству Арата Ахейский союз стал доминирующей силой на Пелопоннесе.

Арат из Сикиона стал лидером Ахейского союза. (Леонидас1206 / Всеобщее достояние )

Помимо своей антимакедонской политики, Арат также пытался заменить тиранию на Пелопоннесе демократиями. По словам греческого биографа Плутарха, Клейниас, отец Арата, был убит тираном города, когда он был еще ребенком.

Хотя тиран пытался убить Арата, мальчику удалось сбежать в Аргос. В результате Арат разжигал ненависть к тиранам.

В любом случае, Арат несколько раз сражался с македонцами и побеждал их, одним из самых впечатляющих из которых является захват Акрокоринфа, или акрополя Коринфа, в 243 г. до н. Э. Город занимал чрезвычайно важное стратегическое положение в Греции, настолько, что Филипп V Македонский назвал его «оковами Греции». Стратегическая ценность Коринфа и Акрокоринфа определяется Плутархом следующим образом:

«Ибо Коринфский перешеек, образуя барьер между морями, объединяет две области и, таким образом, объединяет наш континент, и когда Акрокоринф, высокий холм, вздымающийся в этом центре Греции, удерживается гарнизоном, он мешает и отрезает всю страну к югу от перешейка от общения, транзита и проведения военных походов по суше и по морю, и делает того, кто контролирует это место, единоличным правителем греческого гарнизона ».

Арат из Сикиона, лидер Ахейского союза, в битве. ( पाटलिपुत्र / Всеобщее достояние )

Акрокоринф считался неприступным из-за его расположения на вершине крутого холма и высоких стен. Однако Аратус узнал от некоторых сирийских наемников в цитадели, что на самом деле была часть холма, где склон был менее крутым, и что стены там также были ниже.

Другими словами, это было самое слабое место цитадели и лучшее место для нападения. После того, как все необходимые приготовления были сделаны, Арат привел в Коринф 400 человек, отобранных вручную, и успешно отобрал Акрокоринф у македонцев.

Ахейский союз отобрал Акрокоринф у македонцев. (Elveoflight / CC BY-SA 3.0 )


Ахейская лига

федерация древнегреческих городов Пелопоннеса. Ахейский союз был объединением 12 поселений Ахайи (отсюда и название союза). В течение последней трети четвертого века ДО Н.Э. он распался. Около 280 ДО Н.Э. он возродился как антимакедонское федеративное государство, в которое вошли четыре ахейских города-государства, а в 275 году к нему присоединился Эгиум (который стал центром Ахейского союза), а вскоре и вся Ахея. В 251 г. ДО Н.Э.Сикион присоединился к союзу, после чего при Арате (вторая половина третьего века), объединившем Коринф, Эпидавр, Мегару и другие города, союз начал процветать.

В Ахейском союзе не было доминирующего города, те города, которые принадлежали к лиге, пользовались внутренней автономией. Высшая власть принадлежала собранию граждан лиги, которое собиралось дважды в год в Эгиуме. Каждый город, входивший в Ахейский союз, имел в этом собрании один голос. Собрание решало самые важные вопросы и избирало высших должностных лиц: стратега (генерала) с правом переизбрания через год наварха (главу флота) и гиппарха (главу кавалерии). В ахейской лиге был суд всех лиг. Расходы лиги покрывались за счет сборов из отдельных городов, которые города также предоставили воинским контингентам. Ахейский союз чеканил свои монеты и имел свою единую систему мер.


Ахейский союз ок. 200 г. до н.э. - История

Щелкните вверх для других периодов времени

Чжуан-цзы

Считается, что Чжуан-цзы жил в четвертом или третьем веке до нашей эры. Его мысль содержится в 33 главах, оставшихся от Чжуан-цзы, который описывает как его философию, так и его образ жизни. В нем он расширяет учение Лао-цзы в живом дискурсе, который противостоит идеям Конфуция и Мо-цзы. Он утверждает, что человечество должно стремиться жить в единстве с природой, а не навязывать ее, делая больше, ничего не делая. Его неприязнь к формальным структурам заставляет его выдвигать свои идеи в воображаемых диалогах.

Mencius

Манцзе (370–286 гг. До н.э.), известный на Западе как Менсий, родился в княжестве Цау, расположенном на территории нынешней провинции Шантунг. Менсий утверждал, что у всех мужчин есть ум, который не может видеть страдания других.. Из этого следует, что чувство сострадания, чувство стыда и неприязни, чувство скромности и покладистости, а также чувство одобрения и неодобрения - все это важно для человека. Менсий утверждал, что чувство сострадания - это принцип доброжелательности. Чувство стыда и неприязни - принцип праведности. Чувство скромности и покладистости - принцип приличия. Чувство одобрения и неодобрения - это принцип знания.

Бхагавад Гита

Бхагавадгита (500–200 до н. Э.) Является частью Махабхараты, в которой рассказывается о борьбе между династиями Куру и Панду в Индии. Он начинается с битвы за несколько деревень. Ведущий воин Арджуна смотрит на своих родственников и друзей противника и решает, что не хочет кровопролития. Он осуждает войну как движимую жадностью и ведущую к разрушению семей и беззаконию. Против этой гуманистической точки зрения Кришна (воплощение вселенского индуистского бога Вишну) утверждает, что людей не должны беспокоить результаты поступков, а просто обеспечение того, чтобы дела делались должным образом.

Эпикур

Эпикур (342–270 гг. До н. Э.) Родился на Самосе. Вероятно, он начал обнародовать свои идеи на острове Лесбос примерно в 311 году до нашей эры. Несколько лет спустя он отправился в Афины, где оставался до конца своей жизни, отстаивая широкую философию, связывающую жизнь человека и физический мир в единой атомной теории. Он пропагандировал образ жизни, основанный на устранении желаний, выходящих за рамки естественных потребностей, достижении простого образа жизни, культивировании дружбы и наслаждении беззаботными удовольствиями. Он распространял свои учения в своем саду за пределами города, открывая свою школу для многих людей (включая рабов), которые не могли получить доступ к более мирским философам. Неудивительно, что Эпикур высмеивал противостоящие философы, и искажения, которые они применяли к некоторым его идеям, сохранились до наших дней.

Асока

Ашока (ок. 300–232 гг. До н. Э.) Стал в 270 г. до н. Э. Правителем империи, простирающейся от Афганистана до Бенгалии, и в результате дальнейших завоеваний объединил почти всю Индию. Он обратился в буддизм в 260 г. до н.э., выразив сожаление по поводу страданий и гибели людей, вызванных его войнами. Затем он постановил, что будущие завоевания должны быть результатом распространения учений Будды. Он издал серию указов, высеченных в камне, запрещающих убийство людей и животных и призывающих к этичному поведению и религиозной терпимости. Ашока также выполнял различные общественные работы и пытался предоставить медицинские услуги для всех.

Евклид

Евклид (активный около 300 г. до н.э.), грек, получивший образование в Афинах, основал школу в Александрии, где он написал всеобъемлющий трактат по математике, Элементы. Эти тринадцать книг составляют великолепно точную теорию физического пространства, в котором мы живем. Качество этой работы таково, что она просуществовала в качестве учебного пособия около 2300 лет и доминировала в концепциях пространства и геометрии до девятнадцатого века. Его метод состоит в том, чтобы предоставить начальный набор определений, общих допущений (аксиом) и постулатов, которые кажутся очевидными, а затем сделать из них новые выводы, которые совсем не очевидны. Таким образом, Евклид внес важный вклад в процесс рассуждений, посредством которого мы стремимся понять мир вокруг нас и самих себя.

Xunzi

Сюньцзы, или Синь-цзы, (298–238) до н.э. был уроженцем Чжао (Чао), Китай, стал хорошо известным ученым и поднялся до официальных должностей, в том числе магистрата. Поскольку он жил во время разрушений, известных как Воюющие государства, бедствия этого периода, возможно, заставили его видеть в людях изначально злобную природу, требующую общественного контроля. Он интегрировал этот взгляд в свою собственную версию конфуцианства, логически разработанную в книге из 32 глав, возможно, первом сборнике философских эссе в Китае. Сюньцзы предположил, что общество через свою культуру должно навести порядок в хаосе противоречивых желаний и направить их в конструктивные, а не разрушительные усилия.

Хан Фей Цзы

Хань Фей-цзы (280-233 г. до н.э.), принц Хань, был ведущим философом китайской традиции законничества, чьи письменные труды снискали расположение царя Цзинь. Школа законников отвергала конфуцианство и даосизм, утверждая, что законы и их строгое соблюдение - это то, что необходимо для социальной гармонии и хорошо управляемого государства. Отвергая прошлое, он акцентировал внимание на необходимости того, чтобы правительство продемонстрировало конкретные результаты, а не заслуживало одобрения, следуя традиции. К сожалению, он рассматривал подавление гражданских прав и демократических институтов как неотъемлемую часть своей программы.

Кохелет

Кохелет (II век до н. Э.) - мудрец, собрание высказываний которого содержится в Христианская библейская книга Экклезиаста. Похоже, он был членом группы философов или студентов, руководителем которой он был. В своей книге он увидел фиксированный неизменный порядок в мире, который человек может чувствовать себя обязанным изучить, но значение которого ускользает от него. В конце концов, Кохелет, кажется, чувствует, что человеческая жизнь неудовлетворительна, что в судьбе людей нет моральной справедливости или необходимой святости или достоинства в человеческой жизни. Он приходит к выводу, что нужно получать удовольствие от любого удовольствия.

Полибий

Полибий (около 203–122 гг. До н. Э.) Родился в Мегаполисе, Аркадия, греческом городе, который был активным членом Ахейского союза. Впоследствии он стал одним из тысячи главных ахейцев, депортированных в Италию, где он стал наставником Сципиона и Фабия в Риме. Это дало Полибию уникальную возможность проанализировать успешную экспансию Рима и зафиксировать соответствующие принципы в качестве урока для будущих государственных деятелей, особенно в Греции. Его интерес к тому, как Рим мог организовать контроль над миром вокруг Средиземного моря, привел его к анализу различных типов конституции и к предложению теории того, как они меняются от одного к другому в неизбежном цикле (царствование, тирания, аристократия, олигархия, демократия, власть мафии и снова тирания).


Истории, Том III

Цифровая классическая библиотека Леба расширяет основную миссию Джеймса Леба с помощью взаимосвязанной, полностью доступной для поиска, постоянно растущей виртуальной библиотеки всего важного в греческой и латинской литературе. Узнать больше о возможностях сайта и rsquos & raquo

Историк Полибий (ок. 200 - 118 г. до н. э.) родился в одной из ведущих семей мегаполиса на Пелопоннесе и много лет служил Ахейскому союзу в оружии и дипломатии, выступая за союз с Римом. С 168 по 151 год он был заложником в Риме, где он стал другом Луция Эмилия Павла и двух его сыновей, особенно Сципиона Эмилиана, чьи кампании, включая разрушение Карфагена, он позже посетил. В конце своей жизни, будучи доверенным посредником между Грецией и римлянами, он помогал в дискуссиях, которые предшествовали последней войне с Карфагеном, а после 146 г. римляне доверили ему детали управления Грецией.

Общая тема Полибия заключается в том, как и почему римляне так распространили свою власть. Основная часть его истории охватывает 264–146 годы до н. Э., Описывая возвышение Рима, разрушение Карфагена и возможное господство над греческим миром. Это жизненно важное достижение первостепенной важности, несмотря на незавершенное состояние, в котором до нас дошли все, кроме первых пяти из его первоначальных сорока книг.

Для этого выпуска В. Р. ПатонПревосходный перевод & rsquos, впервые опубликованный в 1922 году, был тщательно отредактирован, греческий текст B & uumlttner-Wobst исправлен, а также добавлены пояснительные примечания и новое введение, отражающие новейшие исследования.

Ссылки по теме

Свежие новости

  • На фоне дебатов по антирасистским программам в школах K & ndash12 автор «Педагогики беглецов» Джарвис Гивенс подчеркнул, что Атлантический, черные учителя, которые с девятнадцатого века были глубоко вовлечены в работу по борьбе с расовым доминированием в американских школах.
  • в Вашингтон ПостЭсвар Прасад, автор готовящейся к выходу книги «Будущее денег: как цифровая революция трансформирует валюты и финансы», развенчал пять популярных мифов о криптовалюте.
  • Стилист опубликовал отрывок из книги Беронда Л. Монтгомери «Уроки растений» о том, как общий совет & ldquobloom, где вы & rsquobloom, где вы & rsquobloom & rdquo, игнорирует, как растения, в своих попытках процветать, активно участвуют в окружающей среде и трансформируют ее. автор Винсент Браун поговорил с Бостон Глоуб о том, что восстание восемнадцатого века может научить двадцать первый век ликвидации расизма.

Жизни темнокожих имеют значение. Черные голоса имеют значение. Заявление HUP & raquo

Из нашего блога

Чтобы отметить Месяц гордости, мы выделяем отрывки из книг, в которых рассказывается о жизни и опыте сообщества ЛГБТ +. Натаниэль Франк и rsquos Пробуждение: как геи и лесбиянки принесли равенство в браке в Америку рассказывает драматическую историю борьбы однополых пар за законный брак, что сейчас считается само собой разумеющимся. Ниже он описывает истоки движения за права геев. Для гомофилов 1950-х идентифицировать себя как гея почти всегда было рискованным и радикальным поступком.


Полибий, Истории, Том I: Книги 1-2

Историк Полибий (ок. 200–118 до н. Э.) Родился в одной из ведущих семей мегаполиса на Пелопоннесе (Морея) и много лет служил Ахейскому союзу в оружии и дипломатии, выступая за союз с Римом. С 168 по 151 год он был заложником в Риме, где он стал другом Луция Эмилия Павла и двух его сыновей, особенно Сципиона Эмилиана, чьи кампании, включая разрушение Карфагена, он позже посетил. В конце своей жизни он стал доверенным посредником между Грецией и римлянами, помогавшим в дискуссиях, которые предшествовали последней войне с Карфагеном, а после 146 г. римляне доверили ему детали управления Грецией.

Общая тема Полибия - как и почему римляне так распространили свою власть. Основная часть его истории охватывает 264–146 годы до н. Э., Описывая подъем Рима, разрушение Карфагена и возможное господство над греческим миром. Это великий труд: точный, вдумчивый, в значительной степени беспристрастный, основанный на исследованиях и полный понимания обычаев, институтов, географии, причин событий и характера людей. Это жизненно важное достижение первостепенной важности, несмотря на незавершенное состояние, в котором до нас дошли все, кроме первых пяти из его первоначальных сорока книг.

Для этого издания превосходный перевод В. Р. Патона, впервые опубликованный в 1922 году, был тщательно отредактирован, исправлен греческий текст Бюттнера-Вобста, добавлены пояснительные примечания и новое введение, отражающие последние научные достижения.


Полибий, Истории, Том VI: Книги 28-39. Фрагменты

Историк Полибий (ок. 200–118 до н. Э.) Родился в одной из ведущих семей мегаполиса на Пелопоннесе и много лет служил Ахейскому союзу в оружии и дипломатии. С 168 по 151 год он был заложником в Риме, где он стал другом Сципиона Эмилиана, чьи кампании, включая разрушение Карфагена, он позже посетил. Как доверенный посредник между Грецией и римлянами, он помогал в обсуждениях, которые предшествовали последней войне с Карфагеном, а после 146 г. римляне доверили ему детали управления Грецией. Общая тема Полибия - как и почему римляне так распространили свою власть. Основная часть его истории охватывает 264–146 годы до н. Э., Описывая возвышение Рима, разрушение Карфагена и возможное господство над греческим миром.

Истории является жизненно важным достижением, несмотря на незавершенное состояние, в котором выживают все, кроме первых пяти из его первоначальных сорока книг. Для этого издания превосходный перевод В. Р. Патона, впервые опубликованный в 1922 году, был тщательно отредактирован, греческий текст Бюттнера-Вобста исправлен, а также добавлены пояснительные примечания и новое введение, отражающие последние научные достижения. Последний том добавляет новое издание фрагментов, не относящихся к конкретным книгам Истории.


Крушение Ахейского союза и история Полибия

Глава 9 рассматривает разрушение Римом ахейской лиги в более широких рамках отношений Рима с греческим миром и утверждает, что римское отношение к ахейской лиге соответствовало общей римской политике в Греции. Обе стороны использовали лозунг свободы. Опираясь на поддержку Калликрата, Рим действовал так, как если бы он защищал свободу некоторых членов Ахейской Лиги от руководства Лиги, что позволяло ей взаимодействовать с этими членами, обходя совет Лиги и настраивая их против центральной власти. орган власти. Ахейцы во главе с Критолаосом считали, что защищают свободу, предназначенную только для греков и отвечающую интересам греков.

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы Oxford Scholarship Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Чтобы устранить неполадки, ознакомьтесь с нашими часто задаваемыми вопросами, и если вы не можете найти там ответ, свяжитесь с нами.