История

Фон на Храмовой горе - История

Фон на Храмовой горе - История



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Храмовая гора Фон

Храмовая гора

Храмовая гора, место, где когда-то стояли еврейский Первый и Второй храмы, была местом мечети Аль-Акса с 705 года нашей эры. Согласно мусульманской традиции пророк Мухаммед вознесся на небо с Храмовой горы, известной мусульманам как аль-Харам аш-сариф. Когда Израиль захватил Старый город Иерусалима во время Шестидневной войны (50 лет назад), было принято решение оставить управление комплексом Храмовой горы в руках мусульманского вакуфа; в то время как еврейская молитва будет происходить на площади внизу - у того, что было известно как «Стена Плача», теперь переименованная в «Стену Плача» (камни которой были частью подпорной стены для Храмовой горы, созданной во времена царя Ирода (I век) До н.э.). Решение Израиля отложить контроль над комплексом Храмовой горы было смягчено тем фактом, что большинство ведущих раввинов в то время считали, что евреи не должны подниматься в эту область, из-за того, что нельзя было точно знать, где находится «Святая Святых» древнего Храма. Святые »(то есть место, куда евреям не разрешалось посещать). В годы, последовавшие за войной 1967 года, неписаное соглашение, известное как« статус-кво », поддерживает деликатное разделение власти, установленное над Храмовой горой. Согласно этому соглашению, вакф, находящийся под контролем Иордании, будет управлять этим местом и поддерживать порядок. Евреям будет разрешено посещать это место, но не молиться. Статус-кво сохранялся без серьезных трудностей до 1996 года. когда строительство на месте у Вакфа и открытие израильтянами прилегающего туннеля Стены Плача вызвали серьезную напряженность и привели к аннулированию давнего соглашения. В то же время кампания, инициированная шейхом Раедом Салахом, главой Северного исламского движения, который в то время занимал пост мэра Умм-эль-Фахма (арабского израильского города), утверждала, что «Аль-Акса в опасности», получила Стим.

Во время Второй интифады (начавшейся в сентябре 2000 г.) статус-кво полностью рухнул. В течение трех лет евреям не разрешалось посещать Храмовую гору. В 2003 году Израиль в одностороннем порядке установил новый статус-кво, разрешив евреям посещать территорию. Следует отметить, что одновременно росла подгруппа религиозных израильтян, которые требовали права молиться на Храмовой горе и отказывались принять ограничения, установленные статус-кво. Два года назад разразилась мини-интифада ножей, вызвавшая нападения в ответ на крик: «Аль-Акса в опасности». Напряженность вокруг Аль-Аксы два года назад была частично снята интенсивными дипломатическими усилиями, достигнутыми тогдашним госсекретарем США Джоном Керри. Клич - «Аль-Акса в опасности» был чрезвычайно эффективным на протяжении почти столетия, создавая сопротивление еврейскому присутствию в Палестине. Лозунг «Аль-Акса в опасности» впервые был использован в 1928 году как катализатор беспорядков того года; восстания, положившие конец столетиям еврейского присутствия в Хевроне. Попытки достичь новых соглашений - особенно в отношении безопасности - потерпели неудачу, несмотря на положительный вклад иорданцев.

Для получения дополнительной информации прочтите The Eroding Status Quo.



Храмовая гора в Библии и пророчестве №160

Храмовая гора Иерусалима имеет древнюю библейскую историю, уходящую корнями в 1800 г. до н. Э. когда Авраам, испытанный Богом, пришел на гору Мориа, чтобы принести в жертву своего сына Исаака (Бытие 22: 2, 12). Это место стало известно как «Гора Господня» (стих 14).

Четыреста лет спустя Моисей упомянул это место после того, как вывел израильтян из Египта (Исход 15:17). Спустя четыре столетия после этого царь Давид купил это место для размещения будущего храма (1 Паралипоменон 21: 18-24 2 Паралипоменон 3: 1).

Первый и второй храмы

Первый и второй храмы были возведены на этом месте после того, как Соломон построил платформу с ее огромными камнями основания, которые выровняли поверхность округлой вершины холма. Первый храм, посвященный около 960 г. до н. Э., Просуществовал около 375 лет, пока не был разрушен последним вавилонским вторжением в 586 г. до н. Э. (2 Паралипоменон 36: 17-20). Все священные предметы в храме были увезены в Вавилон, чтобы полностью разрушить это священное место израильтян (2 Паралипоменон 36:18, Даниил 5: 2-4).

Остатки еврейских пленников в конце концов вернулись в Иерусалим и построили второй храм на том же месте. Более четырех столетий спустя Ирод Великий перестроил и украсил этот второй храм, и именно к этому зданию пришел Иисус (Иоанна 2:20).

Дополнительные сведения и информацию о библейской истории Храмовой горы см. В нашей статье «Жизнь, надежда и истина» & ldquoГора Храм: ее история и будущее & rdquo.

Даже после того, как второй храм был разрушен римлянами в 70 году нашей эры, гора, на которой он стоял, продолжала оставаться важным местом в мировых событиях. Оба храма были в центре крупных глобальных конфликтов, возглавляемых величайшими мировыми державами своего времени. И даже после того, как второй храм был разрушен римлянами в 70 году нашей эры, гора, на которой он стоял, продолжала оставаться важным местом в мировых событиях.

70 г. н.э. до мусульманского завоевания

После восстания евреев в 135 г. н.э. римляне запретили евреям входить в город под страхом смертной казни. Они переименовали Иерусалим в Aelia Capitolina, как он будет известен в течение следующих 200 лет.

К 661 году нашей эры мусульмане взяли под свой контроль Иерусалим и Храмовую гору. В 685 году Абд аль-Малик стал мусульманским полководцем в Дамаске и Иерусалиме, и он мечтал построить мечеть, Купол Скалы, на самом месте храма Соломона. Автор Саймон Себаг Монтефиоре описал мотивацию мусульманского полководца в своей книге. Иерусалим: биография, & ldquoАбд аль-Малик перестраивал еврейский храм для истинного откровения Бога, ислама. & hellip После того, как он был закончен в 691/2, Иерусалим уже никогда не был прежним & rdquo (2011, стр. 191).

С тех пор Храмовая гора оставалась под контролем различных мусульманских народов и государств.

Крестовые походы и глобальный конфликт

В 1095 году папа Урбан II потребовал завоевания Иерусалима для католической церкви. Как писал Монтефиоре, «Урбан видел своей жизненной миссией восстановление власти и репутации католической церкви» (стр. 218).

Летом 1099 года первые крестовые походы захватили Иерусалим и Храмовую гору у мусульман. Последовавшая резня мусульман и евреев в Иерусалиме во имя христианства была совершенно ужасной. Людей обезглавили, отрубили конечности и выбросили на улицу.

Монтефиоре писал, что когда крестоносцы & ldqu пробовали свой путь к Dome & hellip, они ехали в крови по уздечкам & rdquo (стр. 222). Это напоминает библейское описание будущего времени, когда кровь будет стекать по уздечкам лошадей в Кедронской долине в Иерусалиме во время Второго пришествия Иисуса Христа (Иоиль 3: 12-14 Откровение 14:20).

Иерусалим и Храмовая гора продолжали оставаться центром конфликта между католическими крестоносцами и мусульманами в течение следующих 200 лет.

От крестовых походов к османам

В начале 14 века к власти пришла новая политическая власть, когда турки-османы-мусульмане взяли под свой контроль Иерусалим и Храмовую гору и удерживали их в течение 450 лет до конца Первой мировой войны.

Самым известным их правителем был Сулейман Великолепный (1520-1566), оказавший неизгладимое влияние на Храмовую гору. Известный многими мусульманскими учеными как «второй Соломон», Сулейман восстановил и запечатал Золотые ворота или восточные ворота Храмовой горы, обращенные к Масличной горе.

Эти ворота, скорее всего, останутся закрытыми до тех пор, пока Христос не ступит на Елеонскую гору (Захария 14: 4 Деяния 1: 9-12).

Еврейское государство

2 ноября 1917 года министр иностранных дел Англии Артур Джеймс Бальфур подписал знаменитую Декларацию Бальфура, согласно которой еврейская родина была закреплена в Палестине. Эта идея встретила серьезное сопротивление со стороны арабов и британского правительства в течение следующих 30 лет, но 14 мая 1948 года Давид Бен-Гурион, первый премьер-министр Израиля, объявил о создании Государства Израиль.

Израиль выиграл последовавшую за этим интенсивную войну, но старый город Иерусалим и Храмовая гора остались в руках Иорданского Хашимитского Королевства.

Эпицентр глобального конфликта последнего времени

После захвата старого города Иерусалима и Храмовой горы в ходе Шестидневной войны в июне 1967 года Израиль оставил управление Храмовой горой под контролем мусульман, сохранив при этом военный контроль. Но конфликты, разногласия и напряженность кипят и по сей день.

Захария пророчествовал о конфликте в «дни четверти» из-за Израиля и Иерусалима, который будет включать Храмовую гору. & ldquo: вот, Я сделаю Иерусалим чашей опьянения для всех окружающих народов, когда они будут осадить Иудею и Иерусалим. И случится в тот день, что Я сделаю Иерусалим очень тяжелым камнем для всех народов, все, кто захочет откинуть его, несомненно, будут рассечены на куски, хотя все народы земли собрались против него & rdquo (Захария 12: 2-3) .

Эти отрывки из Священных Писаний, указывающие на еврейское государство в том, что Библия называет «последними временами», показывают, что Иерусалим с его Храмовой горой будет подобен «тяжелому камню для всех народов», потому что разные «народы» и нации будут постоянно пытаться вырвать контроль над ним.

Иисус предсказал глобальный конфликт на Храмовой горе

Перед Пасхой весной 31 г. н.э. Иисус говорил со Своими учениками с Елеонской горы о будущем храма. Он предсказал, что он будет полностью разрушен, что действительно произошло почти 40 лет спустя в 70 г. от Р. Х. (Матфея 24: 1-2).

В рассказе Луки об этом пророчестве Иисус говорил об Иерусалиме, окруженном армиями, & ldquot, что все, что написано [в пророчествах Ветхого Завета], может быть выполнено & rdquo, и люди & ldquobe будут уведены в плен во все народы. И Иерусалим будет попирать язычники, пока не окончатся времена язычников & rdquo (Луки 21: 22-24).

Многие евреи были убиты во время восстания, которое закончилось разрушением храма в 70 г. н.э., но оставшиеся в живых не были «уведены в плен у всех народов». Таким образом, это заявление указывает на то, что массовое вторжение в Иерусалим произойдет еще до возвращения Христа.

Иисус сказал, что это будущее вторжение приведет к «мерзости запустения», о которой говорил пророк Даниил, стоящий на святом месте », которое, скорее всего, будет на Храмовой горе (Матфея 24:15).

Как Иисус ясно указал Своим ученикам, Иерусалим и Храмовая гора будут продолжать оставаться эпицентром глобального конфликта до Его второго пришествия.

Наконец наступит мир

После тысяч лет глобального конфликта мир придет в Иерусалим и на Храмовую гору, когда Иисус ступит на Масличную гору и станет «Царем над всей землей» (Захария 14: 4, 9).

Одной из первых работ этого мирного времени будет строительство нового храмового комплекса, включая новый храм, более красивый, чем когда-либо ранее (Иезекииль 43: 1-7).

Ежегодный праздник кущей, который соблюдался Иисусом во время Своего служения (Иоанна 7: 37-39), будет сосредоточен на Храмовой горе, где Иисус будет жить на этой земле (Захария 14: 16-19). Мир познает красоту участия в этом чудесном празднике, который изображает тысячелетнее правление Иисуса Христа и Его святых на этой земле (Откровение 20: 4) и поклонение Князю мира, Царю царей.

Если вы хотите узнать больше об этом фестивале и его значении, перейдите в Центр обучения «Жизнь, надежда и истина» и загрузите наш буклет. От праздников к святым дням: план Бога и спасения для вас.

Джим Хаффеле

Джим Хаффеле - церковный пастор в Церкви Бога, Всемирной ассоциации. В настоящее время он является пастором общин в Форт-Майерсе, Майами, и Уэст-Палм-Бич, Флорида. Он служил в служении Церкви Бога более 46 лет. В те годы он и его жена Лоис служили собраниям от Портленда, штат Орегон, где он вырос, до Юты, Огайо, Северной Каролины, а теперь и Флориды.


Фон на Храмовой горе - История

Никто точно не знает, где находился Эдемский сад, описанный в Библии. Обычно считается, что эта территория находится в долинах Тигр-Евфрат. Осадочные отложения от наводнения Ноя достигли глубины в тысячи футов по всей территории, так что «руины» Эдемского сада вряд ли появятся случайно.

Однако после сотворения Адам был помещен в Сад, лежащий на востоке. Из-за этого заявления еврейские мудрецы давно утверждали, что Адам был создан на территории, которая сейчас является землей Израиля. Мусульманские гиды говорят, что след Адама на камне все еще существует в скале Макпела в Хевроне. Ранние еврейские легенды гласят, что сам Адам был похоронен в пещере, которую Авраам позже купил для похорон своей жены.

На горе Мориа, нынешней Храмовой горе в Иерусалиме, обнаженная скала под Куполом Скалы известна как «Камень основания» на иврите Эвен ха-Шетия. Хотя иудейские храмы позже были построены на том же камне в основании или на продолжении того же основания в другом месте на горе Мориа, термин «камень основания» относится к сотворению земли Богом в Первый день.

И он был назван Камнем Основания, потому что на нем был основан мир. Исаии пророк сказал: «Так говорит Господь: вот, Я кладу на Сионе основание для камня. дорогостоящий краеугольный камень прочного основания ». Вседержитель, да будет Он благословен, бросил камень в воду, и оттуда мир расширился.

Всевышний сотворил мир точно так же, как ребенок формируется в утробе матери. Подобно тому, как ребенок начинает расти из пупка и затем развивается в свою полную форму, так и мир начинался с его центральной точки, а затем развивался во всех направлениях. (Ссылка 2)

Из мусульманской традиции

Еще более интересными, чем легенды о Камнях Основания, являются истории о Бездне, которая должна лежать под ними.

Некоторые еврейские мудрецы говорят, что этот камень назывался Шетия, что на иврите также означает «пить», потому что под ним скрыт источник всех источников и фонтанов, из которых мир пьет воду. Арабская традиция также утверждает, что все пресные воды мира берут свое начало под этой скалой.

В полу небольшой пещеры (площадью около 14 квадратных футов с шестифутовым потолком) под большим камнем в основании Купола Скалы находится круглая мраморная плита, закрывающая шахту колодца, известную как «Колодец душ» (Бир аль-Арва). . Мусульманская традиция считает, что это вход в бездонную пропасть, пропасть. Говорят, что внизу слышны души умерших, ожидающих суда. Талмуд утверждает, что это бездна над первозданными водами творения и Потопа. Во время нелегальной экспедиции Паркера 1911 года мраморное покрытие было поднято и обнаружено, что оно закрывает только впадину, а не шахту колодца. Однако есть и другие предания, которые предполагают, что эта часть горы Мориа когда-то могла быть местом захоронения или, возможно, Ханаанитским возвышением. Любая из этих историй, если они подтвердятся, послужит причиной для того, чтобы это место было дисквалифицировано как место для храма Соломона из-за требуемой иудейской святости места для храма, как обсуждается ниже.

Земля: изначально заселена сыновьями Ханаана

Катастрофический потоп Ноя (Быт. 7, 8, 2 Петра 3) уничтожил все население земли - вероятно, многие миллиарды жителей - оставив в живых только восемь человек. Все эти четыре пары были праведными, то есть все верующими в единого истинного Бога, все были «оправданы верой» (как этот термин интерпретируется в Новом Завете). Трем сыновьям Ноя и их женам была дана возможность заново заселить землю, вырастив своих детей в страхе и познании Господа. Человеческая семья, все три ветви, сумела наладить все очень быстро, фактически в течение одного поколения.

В линии Хама особую моральную слабость отметил отец Хама Ной во время пьянства Ноя (Быт. 9: 20-27). Далее Ной заметил, что эта унаследованная моральная слабость его сына Хама уже в еще большей степени присутствовала в молодом внуке Ханаане. Таким образом, Ной предсказал, что моральное извращение и похоть особенно поразят потомков Ханаана. Это так называемое «проклятие» одной ветви семьи Хэма стало правдой в истории. Мы довольно много знаем о хананеях из библейских источников и археологических раскопок. Эти народы стали известны своей сексуальной распущенностью (гетеросексуальность и гомосексуализм), крайним идолопоклонством, эндемическими венерическими заболеваниями и чувственным гедонистическим образом жизни.

Поскольку самые ранние известные жители Иерусалима (Иевуса) были ханаанскими народами, есть веские основания полагать, что языческие святыни, посвященные Ваалу и Ашторету, были найдены в городе в самый ранний период. Традиционно эти святыни располагались на более высоких вершинах и в горах - отсюда и общее название «тихие места» (ссылка 3).

Бог повелел израильтянам истребить хананеев, когда они вошли в землю.

При рассмотрении возможного местоположения Храмов на горе Мориа необходимо поднять вероятность того, что место Купола Скалы в более ранний период было одним из этих печально известных ханаанских высот. Также будет учтена возможность того, что самые ранние гробницы были расположены в пещерах под «священной скалой». Любое из этих соображений исключает возможность размещения Первого Храма на месте нынешнего Исламского Храма Купола Скалы.

Поскольку языческие храмы и святыни традиционно размещались на вершинах самых высоких холмов и гор, есть также основания полагать, что Первый еврейский храм мог быть намеренно расположен значительно ниже вершины горы Мориа.

Более ранняя история после потопа

Знаменитая «Таблица народов» в главах 10 и 11 книги Бытия дает нам удивительный и точный отчет о первых нескольких поколениях человечества после великого потопа Ноя. Из этой таблицы и перечисленных там корневых имен, многие из которых сохранились до наших дней, мы знаем, что потомки Иафета мигрировали в основном на север и запад, заселяя то, что сейчас является Европой, а также Россией. (Одна ветвь семьи Иафета колонизировала территорию, которая сейчас называется Индией).Шемиты (семиты) в основном жили в районе Плодородного полумесяца и Аравии. Хамиты были прародителями египтян, африканцев, индейцев Нового Света и восточных народов. Многие хамиты перебрались в Персию, Китай и Африку.

Семья сына Хама, Ханаана, поселилась на территории, которая сейчас является землей Израиля:

Трудно указать точную дату наводнения. Основываясь на "тщательном" чтении ветхозаветных генеалогических списков (несколько пробелов) в именах в строке обетования между Первым и Вторым Адамом, наводнение могло произойти не позднее 3500 г. до н.э., примерно за тысячу или двенадцать веков до рождения. Авраама. Мало что известно о Земле Ханаанской в ​​течение этого периода времени, но десяти или двенадцати веков более чем достаточно для небольших семей кочевников, чтобы построить в этом регионе города и племена, насчитывающие многие тысячи человек.

Поскольку древнееврейское слово & quot; такой-то & quot; может означать внука или даже правнука, вполне возможно, что дату Потопа можно сдвинуть назад, по крайней мере, на несколько сотен лет. Это сблизило бы библейские записи с тем, что сейчас довольно точно известно о древних цивилизациях, таких как Египет.

Бог задумал гораздо раньше, задолго до потопа, передать этот участок земли - Ханаан - Авраму, сыну Фарры, сыну Нахора, сыну Евера, сыну Сима.

Иерусалим: избран Богом с древних времен

Велик Господь и достохвален в городе Бога нашего! Его святая гора, прекрасная по высоте, радость всей земли, гора Сион, на крайнем севере, город великого Царя. В ее цитаделях Бог показал себя надежной защитой. Ибо вот, цари собрались, они пошли вместе. Как только они это увидели, они были поражены, они были в панике, они обратились в бегство, дрожь охватила их там, тоска, как женщина в муках. Восточным ветром ты разбил Фарсисские корабли. Что мы слышали, то и видели мы в городе Господа Саваофа, в городе Бога нашего, который Бог утвердил на веки. [Села]

Мы думали о Твоей непоколебимой любви, Боже, посреди храма Твоего. Как имя Твое, Боже, так хвала Твоя доходит до концов земли. Десница твоя исполнена победы, да будет рада гора Сион! Да возрадуются дочери Иуды приговорам Твоим! Ходите вокруг Сиона, обходите его, пронумеруйте его башни, внимательно рассматривайте его валы, пройдите через его цитадели, чтобы вы могли сказать следующему поколению, что это Бог, наш Бог во веки веков. Он всегда будет нашим проводником. (Псалом 48. Песнь. Псалом сынов Кореевых)

Хотя Ханаан, Земля Обетованная, оккупирована детьми Хама, она была обещана другому сыну Ноя, Симу и одному из уникальных потомков Сима, который должен был стать Спасителем мира.

Иудаизм, христианство и ислам - три великие монотеистические религии мира обязаны своими древними традициями одному семитскому человеку, Аврааму. В каждой религии есть выдающийся деятель, который считается одним из важнейших лидеров. Для евреев это Моисей, податель Закона. Для мусульман это Мухаммед, последний и величайший из пророков. Для христиан это Иисус, Сын Бог и обещанный Спаситель мира. Фактически, Иисус, Моисей и Мухаммед все были по отцу потомками Авраама по плоти и крови, все принадлежали к семитам. Сорок веков назад Бог призвал этого человека Аврама из языческой культуры на восток, в Ур Халдейский (на территории современного Ирака).

Теперь Господь сказал Авраму:

Божьи обетования Аврааму

  • Великий земной народ, Израиль, возникнет из Авраама.
  • Великая духовная нация, небесный народ, церковь также возникнет из Авраама.
  • Имя Авраама будет вечно благословленным.
  • Он должен был стать благословением для всех народов.
  • Те, кто благословляют народ Авраама, будут благословлены.
  • Те, кто проклинают народ Авраама, будут прокляты.
  • Его потомков будет бесчисленное множество.
  • Его потомки по земной линии унаследуют этот обетованный участок земли.
  • Его потомки по духовной линии унаследуют вселенную.
  • Земля, данная Аврааму, должна была навсегда принадлежать земному народу, Израилю.
  • Сын Авраама Измаил должен был стать отцом великого народа.
  • Потомки Авраама через его вторую жену Хетуру будут благословлены.

Обещание уникального семени

Как и обещал Бог, у Авраама и Сарры действительно был сын, они назвали его Исааком, что означает «смех».

Спустя столетия апостол Павел, комментируя обетованное семя или наследника Авраама, говорит нам, что все обещания Бога, данные Патриарху, должны были найти свое исполнение в одном уникальном Семени, Иешуа, обещанном Мессии. Павел написал эти слова,

Авраам встречает царя Иерусалима

Лот, племянник Авраама, сделал неудачный выбор, решив поселиться в Содоме, о выборе, о котором он сожалел бы не только на время, но и на вечность. У него было больше одной возможности переехать. В Бытие 14 рассказывается о пяти царях-мародерах с Востока (Вавилон), которые захватили Содом и другие ханаанские города равнины, временно взяв Лота в плен. Авраам и всего 318 человек из его людей преследовали этих плохих парней по всей стране, спасли Лота и снова вернули его "дом" в Содом.

Именно после этих событий Авраам, остановившись в Ханаанском Иерусалиме на обратном пути в Хеврон, подал Патриарху хлеб и вино и благословил его царем Салима, человеком, который был не только местным царем, но и священником Эль-Эльона. , "Бог Всевышний".

Испытания на горе Мориа

Авраам действовал в послушании Богу и отправился в трехдневное путешествие к месту, которое избрал Бог. Место, которое Бог принес Аврааму, позже станет городом Иерусалим. Считается, что точное место на горе Мориа является Храмовой горой:

Когда они достигли горы, которую избрал Бог, Авраам был готов принести в жертву Исаака:

Авраам с нетерпением ждал того дня, когда Бог принесет другую, лучшую жертву на той же Горе.

Новый Завет говорит о великой вере Авраама, которая полностью угодила Богу. Автор послания к евреям сообщает нам, что Авраам пришел к выводу, что Бог был обязан воскресить Исаака из мертвых, если жертва будет принесена:

Обещание выполнено

Исаак - не раб Элиэзер, не Измаил

Иаков (Израиль) - не Исав, тогда:

Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Дан, Иосиф (сыновья: Ефрем и Манассия), Вениамин, Неффалим, Гад и Ашер.

Потомки Израиля, около 70 человек (Быт. 46:27), пошли в Египет и провели там четыреста лет в рабстве. Их число увеличится до нескольких миллионов во время изгнания из Земли Обетованной.

Библейские записи, Ветхий и Новый Заветы, говорят нам, что Исход евреев из Египта при Моисее знаменует собой время, когда народ Израиля стал нацией под Богом.

Под руководством Моисея в пустыне Бог начал открывать Израилю, что был призван из Египта в паломническое путешествие в землю, обещанную четырьмя веками ранее их праотцу. Им сказали, что они имели дело с необычным Богом, Яхве был святым Богом и не мог жить с нечистыми, нечестивыми людьми. Характер этого Бога был открыт в Десятисловии, Законе Моисея, сделанном им на горе Синай. В то же время стали очевидны их греховные недостатки (см. 1 Кор. 10: 1-11). Вместо того чтобы проявить справедливость, Бог проявил милость, терпение, преданную любовь и долготерпение. Им было дано священство, шатер собраний и сложная система жертвоприношений животных, чтобы показать, что этот Бог был готов позаботиться обо всех видах и всех видах человеческих грехов, независимо от того, были ли они направлены против Него или друг против друга, или против сообщества. Первый великий урок искупления через кровавую жертву и избавления силой был показан им во время первой Пасхи (Исход 12). Грехи можно было покрыть кровавой жертвой безупречных животных и «преодолеть» до тех пор, пока Мессия не пришел, чтобы навсегда забрать грехи.

Именно в пустыне Синай после перехода через Красное море Бог открыл, как Он планировал встретиться в общении со Своим народом.

Скиния в пустыне

Моисей не предлагал Богу построить скинию, и тогда Бог согласился занять ее. Бог с любовью смотрел на Свой народ, когда Он направлял их в Землю Обетованную. Он не только будет направлять их, но и будет жить с ними, давая им постоянную уверенность в Своей пастырской заботе. Яхве повелел Моисею построить скинию посреди стана, как вождь бедуинов раскладывает свой шатер посреди стана. Более того, полные чертежи этого странного шатра, дворов и мебели были переданы Моисею на горе Синай.

Сама скиния представляла собой огромную тщательно продуманную палатку длиной около сорока пяти футов, разделенную на две части занавесом или завесой. Первая комната при входе, называемая «Святое место», была размером примерно тридцать на пятнадцать футов. В центре комнаты перед завесой стоял ковчег с благовониями высотой около трех футов. На него положили древесный уголь и смесь благовоний и ароматических смол. Этот ладан возжигали дважды в день.

Слева от этого жертвенника находился золотой светильник с семью ветвями (Менора). Справа находился Стол хлебного предложения, где двенадцать буханок хлеба были помещены в две стопки по шесть штук. Хлеб, памятник двенадцати коленам Израилевым, обновлялся каждую субботу.

Святая Святых

За завесой находилось самое святое место, известное как Святое Святых. Размеры были 15 локтей в сторону - примерно 22 фута в сторону. Внутри Святая Святых находился Ковчег Завета. А над Ковчегом находился Престол Милосердия.

Ковчег представлял собой деревянный сундук, сделанный в соответствии с Божественными требованиями, для хранения двух скрижалей Закона, расцветшего жезла Аарона и горшка с манной. Сделанный из дерева акации, этот странный ящик в виде шкафа с несущими шестами также известен как Ковчег Закона. Он был около четырех футов в длину и два с половиной фута в высоту. Ковчег был покрыт золотом внутри и снаружи. К нему было прикреплено четыре кольца, через которые проходили две несущие шесты. Ковчег был передан на попечение левитов, освобожденных от воинских повинностей.

На вершине Ковчега находился престол милосердия с двумя золотыми херувимами с распростертыми крыльями на концах. Херувимы, о которых мало что известно, были крылатыми небесными существами, целью которых было охранять и защищать.

Престол Милосердия получил свое название потому, что Первосвященник раз в год в День Искупления окроплял его кровью жертвы. Это было самое священное место во всем Святилище. Он должен был символизировать видимый престол невидимого присутствия Бога.

Как Бог общался с человеком

И там я встречусь с вами, и я буду говорить с вами сверху крышу милости, между двумя херувимами, которые находятся на ковчеге откровения, обо всем, что я дам вам в повелении сынам Израилевым. (Исход 25:22)

И Господь сказал Моисею: «Скажи Аарону, брату твоему, чтобы он ни разу не входил в Святое под завесой, перед крышкой милосердия, которая на ковчеге, чтобы он не умер, потому что Я появлюсь в облаке над крышкой милости. . »(Левит 16: 2).

Скиния возводилась каждый раз, когда Бог указывал детям Израиля, что они должны временно прекратить свой поход по пустыне. Образы ясны - эта палатка была лишь временным сооружением, ожидающим того дня, когда можно будет построить постоянный дом Господа.

Многочисленные комментарии к Библии подробно комментируют символы Ковчега, жертв, обстановки, двора и скинии. Сегодня верующие могут с большой пользой изучить эти вопросы, поскольку принципы взаимоотношений Бога с Его народом одинаковы для каждого поколения, даже несмотря на то, что пришествие Мессии принесло исполнение многих прообразов и изображений, изображенных в Скинии Моисея.

Иордан наконец пересек

Иисус Навин и Иерусалим

Когда Адониседек, царь Иерусалима, услышал, как Иисус Навин захватил Гай и полностью уничтожил его, поступив с Гаем и его царем, как он сделал с Иерихоном и его царем, и как жители Гаваона заключили мир с Израилем и были среди них, он очень боялись, потому что Гаваон был большим городом, подобным одному из царских городов, и потому, что он был больше Гая, и все его люди были сильны. И послал Адониседек, царь Иерусалима, к Хохаму, царю Хевронскому, к Пираму, царю Иармуфскому, к Иафии, царю Лахиса, и к Давиру, царю Эглонскому, сказать: «Приди ко мне и помоги мне, и мы поразим Гаваона, ибо он имеет заключил мир с Иисусом Навином и народом Израиля ". Тогда пять царей Амореев, царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский и царь Еглонский, собрали свои войска, и пошли со всем своим войском, и расположились станом против Гаваона, и воевали против него. И жители Гаваона послали к Иисусу Навину в стан в Галгале сказать: «Не расслабляй руки твоей от рабов твоих, подходи к нам скорее, и спаси нас, и помоги нам, потому что все цари Амореев, живущие в горной стране, собрались против нас ». И пошел Иисус Навин из Галгала, он и весь военный народ с ним, и все храбрые храбрецы. И сказал Господь Иисусу Навину: "Не бойся их, ибо Я отдал их в твои руки; никто из них не устоит перед тобой". И Иисус Навин внезапно напал на них, шедший всю ночь из Галгала. И Господь поверг их в панику перед Израилем, который поразил их великой бойней в Гаваоне, и преследовал их по пути восхождения на Вефорон, и поразил их до Азека и Македы. И когда они бежали от Израиля, когда они спускались по склону Вефорона, Господь бросил на них большие камни с неба до самого Азека, и они умерли, погибло от града больше, чем убито израильтян. с мечом.

Тогда Иисус Навин и весь Израиль с ним возвратились в стан в Галгал. Эти пять царей бежали и спрятались в пещере в Македе. И было сказано Иисусу Навину: «Были найдены пять царей, спрятанных в пещере в Македе». И Иисус сказал: «Прикатайте большие камни ко входу в пещеру и поставьте людей возле них, чтобы охранять их, но сами не оставайтесь там, преследуйте своих врагов, бросайтесь им в тыл, не позволяйте им входить в их города, потому что Господь, Бог ваш, отдал их в ваши руки ". и когда их остаток вошел в укрепленные города, весь народ благополучно вернулся к Иисусу Навину в стан в Македе, и ни один человек не двинулся своим языком против никого из народа Израиля. Тогда Иисус Навин сказал: "Открой вход в пещеру и выведи ко мне тех пяти царей из пещеры". И они так и сделали, и вывели эти пять царей к нему из пещеры, царь Иерусалимский, царь Хевронский. , царь Иармута, царь Лахиса и царь Эглона. И когда они привели этих царей к Иисусу Навину, Иисус Навин созвал всех людей Израиля и сказал военачальникам, шедшим с ним: «Подойдите, положите ваши ноги на шеи этих царей». подошли и поставили ноги им на шеи. И Иисус Навин сказал им: "Не бойтесь и не пугайтесь, будьте сильны и мужественны, ибо так поступит Господь со всеми вашими врагами, против которых вы сражаетесь". После этого Иисус Навин поразил их и умертвил, и повесил их на пять деревьев. И они висели на деревьях до вечера, но когда зашло солнце, повелел Иисус Навин, и они сняли их с деревьев и бросили в пещеру, где они спрятались, и поставили против них большие камни. вход в пещеру, которые сохранились по сей день (Иисуса Навина 10: 1-27)

Пытаясь понять то, что на первый взгляд кажется безжалостным уничтожением ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей, для нас важно понять, что в этот период своей истории Израиль был орудием Бога в совершении божественного суда над людьми. полностью развращенные, языческие, нечестивые люди (Числа 21: 1, 2 Второзаконие 7: 2,13: 15, 20:17 Джош 10-11). У жителей Ханаана было 400 лет, чтобы исправить свои пути и обратиться к живому Богу, Который владел землей (Быт. 15:16). Вместо этого они стали только более испорченными и потерявшими надежду на спасение. Если позволить им продолжать и размножаться, это только приведет к дальнейшему распространению рака их идолопоклонства.

Фактически, неполное послушание Израиля Богу, позволившему остаться остаткам хананеев, было причиной многих последующих душевных страданий и бедствий на протяжении последующих столетий (Иисус Навин 17:13, Судей 1: 22 и далее-3: 6).

Судьба скинии

Книги Самуила рассказывают о захвате Ковчега Завета филистимлянами, а также дают нам последующую историю странствий Ковчега в течение нескольких лет, пока он не был принесен Давидом в Иерусалим. После падения и разрушения Силома в 1050 г. до н.э. скиния и ее обстановка - за исключением Ковчега - были доставлены в Иерусалим и, согласно преданию, в конечном итоге построены там на горе Мориа царем Давидом. Когда Ковчег, наконец, был найден, он, очевидно, был возвращен на свое надлежащее место в Святое Святых скинии. Теперь Ковчег и Скиния навсегда остановились в избранном Богом месте назначения Его народа, Израиля.

Согласно 2 Царств 5, Давид за восемь лет своего правления захватил Иерусалим у иевусеев:

Царь Давид заметил, что, пока он жил в кедровом доме, присутствие Бога все еще находилось за занавесками (скинией). Поэтому Давид задумал построить более постоянное сооружение - Храм.

Бог сказал царю Давиду, что храм должен быть построен, но не им. Давид не должен был строить Храм, потому что он был человеком войны. Эта работа будет принадлежать его сыну Соломону. Первоначальное повеление построить Храм было дано Богом: «Он построит дом имени Моему» (2 Царств 7:13).

Тот факт, что у других народов были храмы, а у Израиля нет, не является причиной его строительства. Храм должен был стать памятником Израилю, чтобы отвратить его сердце от идолов их современников. Храм даст им стимул не практиковать те же злые дела, что и хананеи.

После постройки Храма скиния была разобрана. Его судьба неизвестна. Но, возможно, он хранился в комнате под Храмовой горой, если бы он сохранился до наших дней.Многие еврейские лидеры в Израиле сегодня скажут вам, что это так!

Надеющиеся на Господа подобны горе Сион,
Который не может быть перемещен, но пребывает вовек.
Как горы вокруг Иерусалима,
Господь окружает Свой народ,
с этого времени и во веки веков.
Для скипетра зла
не будет покоиться на земле, выделенной праведникам,
чтобы праведники не простерли руки, чтобы делать зло.
Делай добро, Господи, добрым,
и тем, кто честен в своем сердце!
Но те, кто свернут на свои кривые пути
Господь уведет злодеев!
Мир Израилю!
(Псалом 125. Псалом Давида. Псалом восхождения)

Конечные заметки

1. Соломон Стеколл, Храмовая гора, Лондон, Tom Stacey Limited, 1972, с. 9.

2. Зев Вильней, Легенды Иерусалима, Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия, 1973.

3. Упоминание «тихих мест» встречается в 1 кг. 3, кг. 12: 31-32, 1 кг. 13, b1кг. 14:23, 1 кг. 15:14, 1 кг. 22:43, 2 кг. 12: 3, 2 кг. 14: 4, 2 кг. 15: 4, 35, 2 кг. 16: 4, 2 кг. 17: 9-11, 2 кг. 17: 29-32, 2 кг. 18: 4, 22, 2 кг. 18:22, 2 кг. 21: 3, 2 кг. 23: 5-9, 2 кг. 23:13 2 кг. 23: 19-20, 2Чр. 11:15, 2чр. 14: 3-5, 2Чр. 15:17, 2чр. 17: 6, 2Чр. 20:33, 2чр. 21:11, 2чр. 28: 4, 25, 2Чр. 31: 1, 2Чр. 32:12, 2чр. 33: 3, 17-19, 2Чр. 34: 3, Пс. 78:58, Прит. 9:14, Еккл. 10: 6, Ис. 15: 2, Ис. 36: 7, Иер. 19: 5, Иер. 32:35, Иез. 6: 3, Иез. 6: 6, Осия 10: 8, Амос 7: 9, Михей 1: 3 и Авв. 3:19.

4. Другие древние народы часто упоминаются в записях Ветхого Завета. К ним относятся: (а) Филистимляне, присутствовавшие на этой земле с давних времен, вторглись на прибрежные земли в 1200 году до нашей эры. Это были свирепые воинственные хамитские народы, происходящие из Мицраима (Египта). б) Аммонитяне, произошедшие от Лота через его сына Амона. Аммон родился в результате кровосмесительных отношений Лота с одной из его дочерей. (в) Моавитяне произошли от отношений Лота с другой его дочерью, в результате чего родился его сын Моав. (г) Идумеи происходят от Исава, брата-близнеца Иакова. д) Мадианитяне были народом, произошедшим в основном от сыновей второй жены Авраама, Хеттуры.


ИСТОРИЯ ХРАМНОЙ ГОРЫ

И евреи, и мусульмане считают, что первым из величественных творений Бога был Камень основания. Эта массивная скала сегодня встроена под Храмовую гору, расположенную на территории современного Иерусалима. Также считается, что вся земля была создана из этого одного камня и что на нем была принесена первая жертва за все время.

Храмовая гора, несомненно, является самым священным, самым желанным и самым ценным объектом недвижимости на планете Земля. Бушевали битвы, проливалась кровь и мученики умирали из-за этого участка, который изначально был благословлен Господом как место встречи Бога и человека. Именно сюда сошел Всемогущий Бог в форме огня Шекина и обратился непосредственно к человечеству. Камень основания, установленный на горе, считается местом, где когда-то находился Ковчег Завета, и тем самым местом, где сам Элохим появлялся раз в год в День Искупления.

На самом деле Храмовая гора - это просто обнесенная стеной часть большей горы Мориа, расположенной в современном Иерусалиме. Камень основания на самом деле представляет собой большую массу коренной породы, простирающейся по всей длине горы Мориа (от города Давида до горы Голгофа Гордона) и обнаженных в двух разных местах на вершине горы (под Куполом Скалы и под Куполом). таблеток). Именно на Храмовой горе были построены первые два иудейских храма и где, как ожидается, будет построен третий храм.

Давайте теперь рассмотрим людей и времена в истории, которые имели самое большое значение для Храмовой горы.

Древнего царя-священника Мелхиседека называли «царем Салима», что, как мы увидим ниже, является старым словом для обозначения Иерусалима. Хотя сама гора конкретно не упоминается в этот период, мы обнаруживаем, что даже в очень ранние времена «Салем» был местом встречи между человеком и Всевышним Богом.

Бог обратился к патриарху Аврааму и велел ему взять своего единственного сына Исаака на гору Мориа, где он должен был забрать свою жизнь через жертвоприношение. Считается, что Исаак был положен на Камень Основания, который служил Аврааму в качестве алтаря Всевышнему. Когда Авраам приготовился принести в жертву плод своих чресл, внезапно появился ангел Господа и остановил его. Ангел сообщил ему, что это всего лишь испытание, и Бог приготовил себе жертву. Затем Авраам повернулся и увидел барана, рога которого застряли в зарослях. Эта драма развернулась на горе Мориа, которую мы сегодня называем Храмовой горой.

Внук Авраама, патриарх Иаков, путешествовал и однажды наткнулся на одно место, где он решил остаться на ночь. Взяв один из камней с того места, он положил его себе под голову и лег спать. Во сне о духовных измерениях он увидел лестницу, поднимающуюся с земли, пока не достигли высоких Небес. По этой лестнице восходили и нисходили ангелы Бога. Голос Всемогущего Бога обратился к нему с небес, говоря: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака, землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и твоим потомкам».

Проснувшись ото сна, Иаков воскликнул: «Конечно, Господь здесь, и я не знал этого». Он испугался и сказал: «Это не что иное, как дом Божий, и это врата небесные». Быт 28:19. Затем Иаков помазывает камень, на котором он спал, и назвал это место «Вефиль», что означает «Дом Божий».
Место, на котором Иаков остановился на ночь, на самом деле было горой Мориа, будущим домом Храма в Иерусалиме (Иаков называл Иерусалим Вефиль - Песахим 88а). Он назвал это место «Вефиль или Дом Бога», интуитивно предвкушая будущий Храм, который будет построен на этом самом месте. Один пророк написал: «пойдем на гору Божью в дом Иакова». Ис.2: 4. Многие верят, что лестница означала «мост» между Небом и землей, поскольку молитвы и жертвы, приносимые в Святом Храме, укрепляли связь между Богом и еврейским народом. Считается, что камень, на котором он спал, был пронесен Моисеем через пустыню и позже снова помещен в Храм Соломоновых островов, где царь был коронован рядом с ним. Сегодня в Вестминстерском абби существует камень, заключенный в королевский трон, который считается тем самым камнем, который был помазан Иаковом. На этом камне был коронован и коронован каждый английский суверен, от короля Эдуарда I до Виктории.

Харизматичный Моисей в течение сорока лет вел детей Израиля через коварную пустыню. Бог повелел Моисею построить скиния из кож и дерева акации. Внутри Скинии находилась священная эзотерическая комната, называемая Святая Святых. Великий Ковчег Завета был единственным предметом интерьера, украшавшим эту кабинку. Раз в год, в день искупления, Бог сам спускался в пламени огня шекина и садился на крышку ковчега. Там Сам Бог причащался и говорил с человеком.

Скиния на самом деле была движущимся «переносным храмом». Когда дети Израиля выходили из лагеря, чтобы идти вперед, они складывали скинию и несли ее с собой. Достигнув следующего места стоянки, они распаковывали скинию, устанавливали ее обратно, и снова приносились жертвы, и Всевышний общался с людьми. Считается, что камень с горы Мориа несли с собой на протяжении всего их путешествия по пустыне (конечно, не большой Камень Основания, а рыхлый камень, который Джейкоб нашел лежащим рядом с Камнем Основания или на нем и использовал в качестве подушки). Они должны были нести эту скалу и скинию в течение сорока лет, пока дети Израиля, наконец, не войдут в землю обетованную и не откроют заново гору Мориа.

Гора Мориа находилась в городе под названием Урусалим, слово, вероятно, семитского происхождения, что явно означает «Основание Шалема» или «Основание Бога». В городе проживало смешанное население, известное как иевусеи. Около 1000 г. до н.э. Урусалим был захвачен Давидом и переименован в Иерусалим. Священные Писания говорят нам, что царь Давид купил гумно, принадлежавшее Аравне Иевусейцу (2 Царств, 24: 18-25), с видом на Иерусалим, чтобы воздвигнуть жертвенник. Он хотел построить там постоянный храм, но, поскольку его руки были «окровавлены» войной, ему было запрещено делать это самому. Скиния, переносное святилище, переносимое через пустыню, была возведена на этом месте, но сам Храм не был построен до ок. 950 г. до н.э. сыном Давида Соломоном.

Соломон построил на Храмовой горе самое красивое здание, которое когда-либо украшало планету Земля. Это был превосходный храм. Пышная красота деталей и симметрия, богатство обстановки и святость, пронизывающая окружающую его атмосферу, были величием, подобное которому, возможно, никогда больше не будет воссоздано в нашем мире. Цари земли восхищались его красотой, а народы были ослеплены его величием. Это была сияющая жемчужина среди царств тьмы. Он был покрыт полом и обшит деревом могучих ливанских кедров. Полы и стены были покрыты золотом. Внутри него сидели два херувима из оливкового дерева, каждый более пятнадцати футов ростом. Их распростертые крылья составляли пятнадцать футов от кончика до кончика, так что, поскольку они стояли бок о бок, крылья касались стены с обеих сторон и встречались в центре комнаты. Двустворчатая дверь, покрытая золотом, стояла между этой областью и святым местом, а также завесой небесно-синего, королевского пурпурного, малиново-красного и тонкого льна. В Святом Святых находился Ковчег Завета, украшенный херибимами, и престол милосердия из чистого золота. Внутри Ковчега были каменные скрижали, на которых Сам Бог написал своим божественным перстом. Ковчег также содержал манну, которая чудесным образом упала с небес, и жезл Аарона, который чудесным образом расцвел. Писание говорит нам, что, когда Соломон закончил молиться, святой огонь сошел с небес и поглотил всесожжение и жертвы. Соломон со святым трепетом и благоговением наблюдал, как Бог являл Свое величие и слава Господа наполняла храм (2 Паралипоменон 7: 1). Священники служили и поклонялись перед Господом, пока в храме возносилась слава. Эта слава Божественного Царя всех Царей упала в Храм на горе Мориа, который сегодня мы называем Храмовой горой, и великий Ковчег Завета восседал на Камне Основания, проходившем по всей длине горы.

Простояв 410 лет, Первый Храм во всем своем великолепии и славе был разрушен Навуходоносором и вавилонянами в 586 году до нашей эры.

Реконструкция Храма началась после изгнания в Вавилонию. Еврейский народ находился в изгнании более семидесяти лет. По возвращении на родину они понятия не имели, где именно находился Храм на горе. Три пророка пришли и выбрали то место, где, по их мнению, он стоял. Для нового храма нужно было заложить новый фундамент.

Восстановление Храма началось при Кире, когда персы впервые захватили Вавилонскую империю, и затем было прервано на 18 лет. Он возобновился с благословения Дария II, персидского царя, который, как считается, был сыном Есфири. Эзра удостоен чести за восстановление Храма, духовное возрождение еврейского народа и его усилия по восстановлению закона Торы в стране. Писец, ученый и лидер еврейской общины в Персии, Эзра, коэн (потомок Аарона и Моисея), взял с собой 1496 хорошо отобранных мужчин с лидерскими способностями. Воздействие Ездры на еврейский народ настолько драматично, что в Талмуде о нем написано, что «Тора могла быть дана Израилю через Ездру, если бы не то, что Моисей предшествовал ему» (Синедрион 21b).

Однако новый храм был лишь слабым отражением великолепия прежнего храма прошлого, и люди плакали.

Царь Ирод Великий полностью отремонтировал Храмовую гору, создав массивное расширение платформы Храмовой горы и значительное расширение Храма около 19 г. до н.э. Гора Мориа имела плато на северном конце и круто спускалась на южном склоне. Ирод планировал превратить всю гору в гигантскую квадратную платформу. Изначально планировалось, что Храмовая гора будет иметь ширину 1600 футов, глубину 900 футов, высоту 9 этажей и стены до 16 футов в глубину, однако она так и не была завершена в соответствии с этим первоначальным планом. Как оказалось, Платформа и Храм все еще были значительно расширены и были величайшим архитектурным достижением того времени.

Именно в этом храме (который мы называем вторым храмом, Иисус учил много раз, включая эпизод, когда ему было двенадцать лет. В начале своего служения он читал об этом месте из книги Исайи. здесь он вытащил менял, и это был тот самый храм, который, как он предсказывал, будет разрушен, и что ни один камень не останется сидящим на другом. Этому зловещему пророчеству суждено было исполниться всего за несколько коротких десятилетий.

Это было в 70 году нашей эры, когда еврейский народ пережил одно из самых трагических событий в своей истории. Всего через 40 лет после распятия Иисуса Христа римская армия сожгла храм Ирода в Иерусалиме. Это была ошеломляющая потеря. Это событие произошло в 10-й день месяца Лоос (29 августа), в тот самый день, когда вавилоняне сожгли храм Соломона 657 лет назад. Еврейский народ был рассредоточен по всему миру без страны или царя. Однако одним из самых удивительных примечаний в истории является тот факт, что на протяжении почти двух тысяч лет расселения они никогда не теряли своей идентичности, религии или языка.

ХРИСТИАНСКОЕ ЗАСЕДАНИЕ ГОРЫ

Около 325 г. Святая Елена, мать императора Константина, построила церковь Св. Кира и Св. Иоанна на горе. Позднее это сооружение было расширено и названо Церковью Святой Премудрости (позже церковь была разрушена, а на ее руинах был построен Купол Скалы).

В 363 году нашей эры император Юлиан II приказал перестроить еврейский храм. Древний историк пишет об этой попытке:

«Юлиан задумал восстановить за непомерные деньги гордый Храм в Иерусалиме и поручил эту задачу Алипию Антиохийскому. Алипий энергично принялся за работу, и губернатор провинции поддержал его, когда ужасные огненные шары, прорвавшиеся около фундамента, продолжали свои атаки, пока рабочие, после неоднократных ожогов, не могли больше приближаться, и он отказался от попытки . »

Не удалось ли восстановить храм из-за землетрясения в Галилее в 363 году нашей эры? Если так, то время было чрезвычайно жутким.

После завоевания этого региона мусульманами они переименовали Храмовую гору в Аль-Харам аль-Шариф (Благородное святилище).

Мусульмане почитали гору как место давнего поклонения Богу еврейскими пророками, а также место ночного путешествия пророка Мухаммеда на небеса. Вскоре они стали считать Храмовую гору третьим по значимости святым местом после Мекки и Медины.

В 690 году нашей эры, после исламского завоевания Палестины, восьмиугольная святыня (не мечеть) была построена вокруг одного из выступов Камня основания, который стал известен как Купол Скалы (Куббат ас-Сахра). Купол Скалы был построен из остатков местных христианских церквей, а также из остатков церкви Святой Мудрости, которая стояла на том же самом месте. Некоторые полагали, что материал в новой структуре также включал некоторые остатки старого еврейского храма. Он был построен евреями, византийскими христианами и мусульманскими рабочими под руководством Абд эль-Малика. Он был построен не как мечеть для общественных богослужений, а скорее как Мешхед, святыня для паломников.

Строительство Купола Скалы преследовало по крайней мере четыре стратегических цели Абд эль-Малика:

  1. Он временно удовлетворил и получил моральную поддержку Еврейский жители (которые желали восстановления еврейского храма) предоставляя им место для молитвыи поклонение.
  2. Это принесло единство Иерусалиму, предоставив структуру, которую также можно было использовать в качестве место паломничества евреями, христианами и мусульманами.
  3. Он перенаправил его мусульманских жителей вдали от паломничества в Мекку который находился в провинции его врагов.
  4. Это обеспечило структуру, предназначенную для соперничать с доминирующими христианскими структурами в Иерусалиме.

Купол Скалы не был и никогда не был мечетью или местом для ислама, но, как упоминалось выше, он был построен как Мешхед, святыня для паломников.

В 715 году нашей эры мечеть Аль-Акса была построена на дальнем южном конце Храмовой горы, где когда-то находился древний хануйот (хранилище для священников). Когда в 70 г. н.э. был разрушен Храм, чануйот были разрушены вместе с Храмом. Однако, в отличие от Храма, который был полностью разрушен, значительная часть чануйот пережила разрушительные силы. Нынешняя мечеть включает ряды древних коринфских колонн, явно предшествующих исламской архитектуре. Также существуют свидетельства того, что когда-то на этом месте стояла византийская церковь. Мечеть несколько раз разрушалась во время землетрясений, нынешняя версия датируется первой половиной 11 века.

ХРИСТИАНСКИЙ ПОРЯДОК ХРАМОВ РЫЦАРЕЙ

Бедные рыцари Храма царя Соломона, который позже был сокращен до «рыцарей-тамплиеров», был христианским религиозным орденом, который на протяжении многих лет занимал Храмовую гору. Их история насчитывает около двух веков во времена средневековья. Они выросли из скромных людей и стали самыми богатыми из всех христианских орденов. В конце концов они снискали благосклонность церкви и коллективных европейских монархов. Именно тамплиеры изобрели банковскую систему, используемую сегодня во всем цивилизованном мире. Они считали своим долгом защищать Храмовую гору и весь Иерусалим от нехристианских захватчиков. После многих побед они, в конце концов, уступили Храмовую гору мусульманам и в 1312 году были расформированы по заговору короля Филиппа. По уши в долгах король Франции Филипп IV задумал завладеть богатствами тамплиеров. Члены тамплиеров были арестованы, подвергнуты пыткам, чтобы они дали ложные признания, а затем сожжены на костре. Все оставшиеся тамплиеры объединились с Орденом Госпитальеров. Тамплиер Жак де Моле отказался от ложных признаний, которые он и другие тамплиеры ранее пытали.Когда Моле горел на костре, он произнес пророчество, провозгласившее, что король Филипп и Папа Климент отчитаются за свои действия перед Божьим судом в течение года. Это пугающая запись истории, что в течение одного месяца папа Климент умер. К концу года король Филипп умер.

МУСУЛЬМАНСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ГОРЫ

Со времен крестоносцев-тамплиеров до нынешнего двадцать первого века Храмовая гора оставалась под мусульманской оккупацией.

В 1948 году Израиль снова стал нацией. Храмовая гора и весь восточный Иерусалим были захвачены израильтянами во время шестидневной войны 1967 года. Главный раввин Сил обороны возглавлял израильских солдат на религиозных праздниках на горе. Более 200 000 евреев собрались на Гору и Стену Плача во время самого первого массового еврейского паломничества, впервые за две тысячи лет. Израильский флаг был поднят высоко в воздух с места Купола Скалы. Шофары взорвали. Раздавались радостные возгласы. Генерал Мордехай Гур крикнул: «Храмовая гора в наших руках! Повторяю, Храмовая гора в наших руках! »

Затем произошел неожиданный поворот событий. Правительство Израиля приняло решение, чтобы сохранить мир между евреями и мусульманами. К ужасу религиозных евреев Израиля, министр обороны Моше Даян передал ключи от Храмовой горы мусульманскому вакуфу. Хотя сегодня Израиль обладает суверенитетом над горой, вакф являются хранителями этого места, уполномоченными решать, кому разрешен вход, а кому запрещен.

ПОЧЕМУ ЭТО ПЕРВЫЙ РАЗ В ИСТОРИИ, ЧТО ХРАМ МОЖЕТ БЫТЬ ВОССТАНОВЛЕН

Д-р Кертис Уорд, доктор медицины, MHC История Храмовой горы

Вот несколько очень интересных и отличных сайтов, на которые стоит обратить внимание:

Храмовая гора, Ковчег завета, Библия, Слово Божье, д-р Кертис Вард, «Др. Кертис Уорд », д-р Кертис Д. Уорд, Deeper Life Church, Curtis Ward Ministries, Global Outreach


ПРЕДЫСТОРИЯ: История Иерусалима.

Иерусалим считается священным городом для трех основных религий - иудаизма, христианства и ислама - и играет важную роль в арабо-израильском конфликте.

С 1004 г. до н. Э., Когда царь Давид установил Иерусалим в качестве столицы своего царства, евреи постоянно присутствовали в Иерусалиме, самом святом городе иудаизма. После постройки Храма Гроба Господня и определения других святых мест Константином Великим в 333 году н.э. Иерусалим стал местом христианского паломничества. Во время правления Омейядов с 661 по 750 год нашей эры, Купол Скалы и мечеть Аль-Акса были построены на месте, где когда-то стояли еврейские храмы, а Иерусалим стал третьим по величине городом в исламе.

Евреи составляли крупнейшую этническую группу в Иерусалиме с 1820 года. Согласно Иегошуа Бен-Арье & # 8220, во второй половине девятнадцатого века и в конце того века евреи составляли большинство населения Старого города & # 8230 и # 8221 (Иерусалим в девятнадцатом веке). Мартин Гилберт сообщает, что в 1838 году в Иерусалиме проживало 6000 евреев по сравнению с 5000 мусульман и 3000 христиан (Иерусалим: возрождение города). Британская энциклопедия 1853 & # 8220 оценила еврейское население Иерусалима в 1844 году в 7 120, что сделало их самой большой религиозной группой в городе & # 8221 (Теренс Притти, Чей Иерусалим?). А другие оценивали количество евреев, проживающих в Иерусалиме в то время, как еще большее. Примерно до 1860 года жители Иерусалима жили почти исключительно в стенах Старого города в восточном Иерусалиме. Между 1860 и 1948 годами евреи жили как в восточном, так и в западном Иерусалиме.

В течение 19 лет, когда Иордания оккупировала восточный Иерусалим и его святые места (1948-1967), Иерусалим был разделен. Евреев изгнали из восточного Иерусалима и запретили посещать их святые места.

В результате Шестидневной войны весь Иерусалим и его святые места оказались под контролем евреев. Израиль воссоединил город, распространив израильские законы, юрисдикцию и администрацию на части, ранее оккупированные Иорданией. Кнессет Израиля принял законы о защите святых мест и обеспечении свободы вероисповедания для всех и предложил израильское гражданство арабским жителям Иерусалима, большинство из которых отказались.

С 1967 года Иерусалим стал центром палестино-израильского конфликта. В 1980 году Израиль прошел Основной закон: Иерусалим, столица Израиля, подтверждая единый Иерусалим как его вечную, неразделенную столицу. Палестинцы настаивают на том, чтобы Иерусалим был столицей их предполагаемого государства.

Иерусалим в еврейской традиции

Иерусалим, святейший город иудаизма, сотни раз упоминается в еврейской Библии. Это была столица древних еврейских королевств и дом для святейшего храма иудаизма (Бейт-ха-Микдаш). Евреи со всего древнего мира совершали паломничество в Бейт-ха-Микдаш три раза в год, чтобы участвовать в богослужении и праздниках, как предписано в Торе. Иерусалим и Бейт-ха-Микдаш оставались центром еврейского стремления, устремления и молитв. Ежедневные молитвы (произносимые, стоя лицом к Иерусалиму и Храмовой горе) и благодать после еды включают в себя многочисленные молитвы о восстановлении Иерусалима и Бейт-ха-Микдаш. Евреи до сих пор считают 9-й день еврейского месяца Ав, когда были разрушены Первый и Второй Храм, как день траура. Еврейская свадебная церемония завершается пением библейской фразы: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет свою хитрость», и разбиванием стакана женихом в память о разрушении Храмов. А службы Йом Киппур и пасхальный седер завершаются каждый год фразой «В следующем году в Иерусалиме».

Модель Второго еврейского храма

Храмовая гора - самое святое место в иудаизме. Храм был построен в соответствии с еврейской традицией на Эвен-Хаштии, камне основания, на котором был создан мир. Это считается эпицентром иудаизма, где покоится Божественное Присутствие (Шехина), где библейский Исаак был принесен в жертву, где когда-то стояли Святое Святых и Ковчег Завета, вмещавший Десять Заповедей, и где Храм был снова отстроен. в 515 г. до н. э., а затем был разрушен римлянами в 70 г. до н. э. Храмовая гора, также известная как гора Мориа (Хар ха-Мориа), часто упоминается в Библии.

Стена Плача (Котел Хамаарави, известная просто как Стена или Котел) - это остаток внешней подпорной стены, построенной Иродом для выравнивания земли и расширения территории, на которой находится Второй еврейский храм. Его святость проистекает из его близости к месту Храма и, в частности, его близости к Западной стене Святая Святых Храма (Кодеш Хакодашим - внутреннее святилище, в котором находился Ковчег Завета - Арон аБрит - и где находился Первосвященник - Коэн Гадолу было разрешено войти в Йом Кипур). Согласно источникам Мидраша, Божественное Присутствие никогда не покидало Западной Стены Святая Святых Храма. Последние несколько сотен лет евреи молились у Стены Плача Ирода, потому что это было самое близкое доступное место к святыне иудаизма.

Иерусалим в мусульманских традициях

Иерусалим приобрел значение как священное место ислама во время правления Омейядов (661-750 гг. Н. Э.). Столкнувшись с вызовом своей власти со стороны Ибн аль-Зубайра, мятежника, который контролировал Мекку, базирующийся в Сирии халиф Абд аль-Малик стремился укрепить свое лидерство, основав место поклонения для своих последователей в Иерусалиме вместо Мекки. Он построил Купол Скалы (Масджид Куббат Ас Сахра) в 688-691 гг. Н.э. на месте, где стояли еврейские храмы.

Два десятилетия спустя, в 715 году нашей эры, Омейяды построили еще одну мечеть на Храмовой горе, которую они назвали Дальнейшей мечетью (Масджид аль-Акса), чтобы обозначить «самую дальнюю мечеть», упомянутую в Коране (17: 1). Это было метафорическое место, из которого Мухаммед вознесся на небеса в видении (называемом по-арабски Мирадж) после ночного путешествия из Мекки (Исра) на крылатом коне по имени Аль-Бурак.

Хотя в Коране не упоминается Иерусалим или Храмовая гора, обозначение конкретного места, которое до этого было всего лишь образным названием, предоставило мусульманам новую религиозную направленность. Некоторые аяты Корана были впоследствии истолкованы как косвенно относящиеся к Иерусалиму. Храмовая гора была переименована мусульманами в Благородное святилище (аль-Харам аль-Шариф).

С годами статус Иерусалима как священного города ислама то рос, то ослабевая. В период с 1948 по 1967 год, когда Иерусалим и его святые места находились под контролем Иордании, мусульманский мир в значительной степени игнорировал их. Однако с тех пор, как Израиль получил контроль над Восточным Иерусалимом и воссоединил город, палестинцы все чаще пытались мобилизовать религиозный пыл арабского и мусульманского мира, чтобы вырвать Иерусалим у Израиля.

Иерусалим в христианской традиции

Храм Гроба Господня

Согласно христианской традиции, многие события в жизни и служении Иисуса происходили в Святом городе. Тайная вечеря, относящаяся к последней трапезе, которую Иисус разделил со своими учениками перед смертью, как полагают, имела место в «Верхней комнате» или Coenaculum, на втором этаже здания над гробницей царя Давида на горе Сион. Гефсиманский сад - согласно Новому Завету место, где Иисус пострадал за грехи мира в ночь перед тем, как был распят, - расположен у подножия Елеонской горы в Иерусалиме. На Елеонской горе находится Храм Вознесения, где, как считается, Иисус вознесся на небеса. (Сейчас им управляют мусульмане, и купол покрывает его строение.) Храм Гроба Господня, построенный Константином Великим в ознаменование места Воскресения, стоит в стенах Старого города. Считается, что останки Голгофы, холма, на котором был распят Иисус, лежат внутри церкви. В церкви проживают священники Римско-католической церкви и представителей многих восточно-православных традиций. Виа Долороза, или «Путь скорби», ведущий к Храму Гроба Господня, - это традиционный путь христианских паломников, чтобы символически пережить события страстей Иисуса. Из-за исторической связи Иисуса с этими и другими местами Иерусалим почитается христианами во всем мире.

29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН рекомендовала разделить Палестину на два государства - арабское и еврейское. План предусматривал, что Иерусалим станет corpus separatum, международным городом, управляемым ООН, на период в 10 лет, после чего статус города должен был быть изменен на референдуме. Хотя еврейские лидеры неохотно приняли это, арабские лидеры отвергли весь план, включая интернационализацию Иерусалима. Арабские делегаты в ООН объявили раздел недействительным. Смертоносные нападения арабов на еврейских жителей Палестины участились, и арабские силы блокировали дорогу в Иерусалим. Когда Израиль объявил независимость в мае 1948 года, пять соседних арабских стран вторглись в новое государство.

1948 арабо-израильская война

Во время арабо-израильской войны 1948 года арабский легион Трансиордании попытался захватить весь Иерусалим, обстреляв его и отрезав его еврейских жителей от прибрежной равнины. Западные части Иерусалима перешли под контроль Израиля только после того, как израильские войска прорвали осаду города арабами. За первые четыре недели арабских атак в Иерусалиме было убито 200 еврейских мирных жителей и более 1000 ранено. Но, защищаясь, израильским войскам удалось захватить у арабов некоторые пригороды и деревни.

Защитники Израиля оказались не столь успешными в защите еврейской общины Восточного Иерусалима. 28 мая 1948 года еврейский квартал Старого города пал перед Арабским легионом. После 10 месяцев боев 3 апреля 1949 года было подписано соглашение о перемирии, разделившее Иерусалим вдоль линий прекращения огня, установленных в ноябре 1948 года израильскими и трансиорданскими войсками, с несколькими нейтральными участками. Линия перемирия служила временной границей между двумя смешанными общинами. Западный Иерусалим стал столицей Израиля, а восточный Иерусалим, включая святые места, был оккупирован Трансиорданией, которая в 1949 году стала Иорданским Хашимитским Королевством. По сути, город был разделен на два вооруженных лагеря, разделенных колючей проволокой, бетонными стенами, минными полями и бункерами.

1948-1967: Иорданская оккупация Восточного Иерусалима

Разрушение и осквернение религиозных объектов

Изгнание евреев из Иерусалима и Старого города 8217, 1948 г.

После захвата Арабским легионом еврейский квартал Старого города был разрушен, а его жители изгнаны. Пятьдесят восемь синагог - возрастом несколько сотен лет - были разрушены, их содержимое разграблено и осквернено. Некоторые еврейские религиозные объекты были превращены в курятники или стойла для животных. Еврейское кладбище на Елеонской горе, где евреи хоронили своих мертвецов более 2500 лет, было разграблено, могилы были осквернены, тысячи надгробий были разбиты и использованы в качестве строительного материала, брусчатки или уборных в армейских лагерях арабского легиона. Отель Intercontinental был построен на вершине кладбища, а могилы были снесены, чтобы освободить дорогу к отелю. Стена Плача превратилась в район трущоб.

Незаконная аннексия Иордании

Синагога Хурва до (вверху) и после (внизу) иорданской оккупации. Иорданцы разрушили 58 синагог возрастом несколько сотен лет, когда они незаконно оккупировали Восточный Иерусалим.

В 1950 году Иордания аннексировала территории, захваченные во время войны 1948 года - Восточный Иерусалим и Западный берег. Резолюция от 24 апреля провозгласила «свою поддержку полного единства между двумя сторонами Иордана и их объединения в одно государство, которым является Иорданское Хашимитское Королевство, во главе которого правит король Абдалла ибн аль-Хусейн & # 8230».

Великобритания и Пакистан были единственными странами, которые признали аннексию Западного берега Иорданией - все другие страны, включая арабские государства, отвергли это. Однако Великобритания так и не признала аннексию Иорданией восточного Иерусалима. Он рассматривал как аннексию Иордании в 1950 году, так и аннексию Израилем западного Иерусалима как незаконные.

Религиозные ограничения и отказ в доступе к святым местам

В прямом нарушении соглашений о перемирии 1949 года Иордания не разрешала евреям посещать их святые места или еврейское кладбище на Елеонской горе.

Статья VIII Соглашения о перемирии между Израилем и Иорданией (3 апреля 1949 г.) учредила специальный комитет, который «направил свое внимание на разработку согласованных планов и мероприятий», включая «свободный доступ к святым местам и культурным учреждениям и использование кладбища на Масличная гора ». Тем не менее, несмотря на многочисленные просьбы израильских официальных лиц и еврейских групп к ООН, США и другим сторонам попытаться обеспечить выполнение соглашения о перемирии, евреям было отказано в доступе к Стене Плача, еврейскому кладбищу и всем религиозным объектам в восточном Иерусалиме. Линии перемирия были закрыты, поскольку иорданские снайперы садились на стены Старого города и стреляли по израильтянам через линии.

Израильским арабам также было отказано в доступе к мечети Аль-Акса и Куполу Скалы, но их мусульманские объекты в восточном Иерусалиме уважались.

Хотя христианам, в отличие от евреев, был разрешен доступ к своим святым местам, они также подвергались ограничениям в соответствии с иорданским законодательством. Существовали ограничения на количество христианских паломников, которым разрешалось въезжать в Старый город и Вифлеем во время Рождества и Пасхи. Христианским благотворительным организациям и религиозным учреждениям было запрещено покупать недвижимость в Иерусалиме или владеть недвижимостью вблизи святых мест. А христианские школы подвергались строгому контролю. От них требовалось преподавать на арабском языке в пятницу, священный для мусульман день, и обучать всех студентов Корану. В то же время им не разрешалось преподавать христианские религиозные материалы нехристианам.

1967: Воссоединение Иерусалима

Во время войны 1967 года Израиль призывал Иорданию держаться подальше от войны, но, несмотря на этот призыв, иорданские силы открыли артиллерийские заграждения от Тель-Авива до Иерусалима. Хотя израильские силы поначалу не ответили, не желая открывать иорданский фронт в войне, Иордания продолжала атаковать и оккупировала штаб-квартиру ООН в Иерусалиме. Израильские силы дали ответный удар и в течение двух дней сумели дать отпор иорданским силам и вернуть себе восточный Иерусалим. (Подробнее см. Шестидневная война: Иорданский фронт)

Слева направо: генералы Узи Наркисс, Моше Даян, Ицхак Рабин входят в Старый город, июнь 1967 г.

7 июня 1967 года десантники ЦАХАЛа продвинулись через Старый город к Храмовой горе и Стене Плача, впервые за 2000 лет взяв под еврейский контроль самое святое место Иерусалима. Есть звукозаписи сцены, когда командир бригады генерал-лейтенант Мордехай (Мотта) Гур приближается к Старому городу и объявляет командирам своей роты: «Мы сейчас сидим на гребне и видим Старый город. Вскоре мы собираемся отправиться в Старый город Иерусалима, о котором мечтали все поколения. Мы первыми войдем в Старый город & # 8230 », а вскоре после этого« Храмовая гора в наших руках! Повторяю, Храмовая гора в наших руках! » Генеральный раввин Шломо Горен, главный капеллан ЦАХАЛа, протрубил в шофар у Западной стены, чтобы обозначить свое освобождение. Для израильтян и евреев всего мира это было радостным и знаменательным событием. Многие считали это подарком от Бога.

Реакция Израиля на повторный захват Западной стены и Старого города Иерусалима

«Около двух тысяч лет Храмовая гора была запрещена евреям. Пока вы не пришли - вы, десантники - и не вернули его в лоно нации. Стена Плача, ради которой бьется сердце, снова наша. Многие евреи взяли свою жизнь в свои руки на протяжении всей нашей долгой истории, чтобы добраться до Иерусалима и жить здесь. Бесконечные слова тоски выразили глубокую тоску по Иерусалиму, которая бьется в еврейском сердце ... Вам выпала великая привилегия завершить круг, вернуть стране ее столицу и ее святой центр. Иерусалим принадлежит вам навсегда ».
- Командир Мотта Гур своей бригаде после их возвращения в Старый город Иерусалима и святые места

«Мы вернулись ко всему святому на нашей земле. Мы вернулись, чтобы никогда больше не расставаться с ним ».
- Министр обороны Моше Даян, достигнув Стены Плача.

«Стена была перед нами. Я дрожал.Вот он был таким, каким я его знал - огромным, могучим, во всем своем великолепии ... Я склонил голову в молчании.
- Генерал Узи Наркисс, начальник Центрального командования во время Шестидневной войны

«Я был по-настоящему потрясен и стоял там, бормоча молитву о мире. Десантники Мотта Гура изо всех сил пытались дотянуться до Стены и коснуться ее. Мы стояли среди кучки суровых, уставших в боях людей, которые не могли поверить своим глазам или сдержать свои эмоции. Их глаза были влажными от слез, их речь бессвязна. Непреодолимым желанием было держаться за Стену, удержать этот великий момент как можно дольше ».
–Начальник штаба Ицхак Рабин

«Я обращаюсь к вам с площади Стены Плача, остатка нашего Священного Храма. «Утешайте мой народ, утешайте его, - говорит Господь, Бог ваш». Это тот день, на который мы надеялись, давайте радоваться и радоваться Его спасению. Видение всех поколений воплощается на наших глазах: Город Бога, место Храма, Храмовая гора и Стена Плача, символ искупления нации, были искуплены сегодня вами, героями обороны Израиля. Силы. Поступив так, вы исполнили клятву поколений: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет его хитрость». В самом деле, мы не забыли тебя, Иерусалим, наш святой город, нашу славу. От имени всего еврейского народа в Израиле и диаспоре я с величайшей радостью читаю: Благословен Ты, о Господь Бог наш, Царь вселенной, Который сохранил нас в жизни, сохранил нас и дал нам возможность чтобы достичь этого дня. В этом году Иерусалим отстроен заново! «
- Генеральный раввин Шломо Горен, капеллан Сил обороны Израиля, у Западной стены

В заявлении у Стены Плача министр обороны Моше Даян указал на мирные намерения Израиля и пообещал сохранить религиозную свободу для всех конфессий в Иерусалиме:

Мы протягиваем нашим арабским соседям, особенно в этот час, руку мира. Представителям других религий, христианам и мусульманам я искренне обещаю, что их полная свобода и все их религиозные права будут сохранены. Мы приехали в Иерусалим не для того, чтобы покорять чужие святыни.

Перед посещением Стены Плача премьер-министр Леви Эшколь встретился в своем офисе с духовными лидерами различных конфессий и издал декларацию мира, заверив, что все святые места будут защищены и что все вероисповедания смогут свободно поклоняться в своих святых местах в Иерусалим. Он заявил о своем намерении предоставить духовным лидерам различных религий внутреннее управление своими собственными Святыми местами. Министр обороны Даян немедленно передал внутренний административный контроль над комплексом Храмовой горы Иорданскому Вакфу (Исламскому трасту), в то время как общий контроль безопасности в этом районе поддерживался Израилем. Даян объявил, что евреям будет разрешено посещать Храмовую гору, но не проводить там религиозные службы.

Даян также немедленно отдал приказ снести стены для защиты от снайперов, расчистить минные поля и удалить заграждения из колючей проволоки, обозначавшие раздел Иерусалима. В течение нескольких недель стало возможным свободное передвижение через Иерусалим, и сотни тысяч израильских евреев устремились в Старый город, чтобы взглянуть на Стену Плача и прикоснуться к ее камням. Израильским мусульманам было разрешено молиться в мечети Аль-Акса и на Куполе Скалы впервые с 1948 года. А израильские христиане приехали посетить Храм Гроба Господня.

27 июня 1967 года израильский кнессет распространил правовую и административную юрисдикцию Израиля на весь Иерусалим и расширил муниципальные границы города. Эшколь снова заверил духовных лидеров всех конфессий, что Израиль полон решимости защищать Святые места. Кнессет принял Закон о защите святых мест, предоставляющий святым местам особый правовой статус и квалифицирующий как уголовное преступление их осквернение или нарушение или ограничение свободы доступа к ним. Иерусалим стал объединенным городом, который обеспечил свободу вероисповедания и доступ к святым местам для всех.

Религиозные свободы, которыми пользуются евреи, христиане и мусульмане в объединенном Иерусалиме, были неслыханными во время иорданской оккупации города, что побудило даже бывшего посла Иордании в Организации Объединенных Наций Аднана Абу Одеха признать, что ситуация в Иерусалиме до 1967 года [при иорданском правлении] был одним из & # 8230 религиозных исключений & # 8221, тогда как после 1967, Израиль стремится & # 8220достичь точки религиозного включения & # 8230 & # 8221 (The Catholic University of America Law Review, Spring 1996 ).

1980: Основной закон: Иерусалим, столица Израиля

С 1958 года Кнессет Израиля принял 14 основных законов. Эти законы, касающиеся правительства, президента, армии, экономики, судебной системы, земли, прав человека и многого другого, призваны сформировать суть конституции Государства Израиль. В 1980 году израильский кнессет принял основной закон, провозгласивший воссоединенный Иерусалим вечной столицей Израиля. Закон предусматривает защиту и свободу доступа к святым местам каждой религии. Ниже приводится текст закона, доступ к которому можно получить на веб-сайте израильского Кнессета.


Важность Храмовой горы и места в еврейской истории

Мэтью Шульц - автор сборника эссе «Что было раньше» (2020). Он учится на раввинов в Еврейском колледже в Ньютоне, штат Массачусетс.

На Храмовой горе находится основной камень - пуп мира - кусок камня, из которого по повелению Бога возникла вселенная.

Все было там в начале - в Иерусалиме, когда Иерусалим не был Иерусалимом - когда он был просто фиксированной точкой в ​​пустоте.

Любой, кто видел мечеть Аль-Акса, стоящую на вершине Храмовой горы, может подтвердить силу этого места. Идея о том, что это центр Вселенной, - не просто мифология - это интуитивно подсказывается самой компоновкой сайта. Абсолютно плоский и вымощенный древним камнем, Аль-Акса рельефно отлит у Храмовой горы, как скульптура на постаменте. Результат впечатляющий и необычный.

Тора называет Храмовую гору «местом, которое выберет Бог», хотя на самом деле это место, которое Бог выбирал снова и снова. Место, где была собрана земля и вылеплена форма Адама. Место, где Ной принес свою жертву после потопа. Сайт Исаака замил убийство. Место, где Иаков, дремавший с камнем вместо подушки, увидел занятых ангелов, скачущих вверх и вниз на небесных эскалаторах. Место, где был обрезан Христос. Место, в которое Мухаммед ехал на вершине Бурак - крылатый мул - приземлился перед восхождением на небо.

Храмовая гора, конечно же, была домом для Святого Храма.

Чудо древнего мира.

Место истории и пролитой крови.

Талмудическая поговорка гласит, что тот, кто никогда не видел Храма, никогда не видел красивого здания. Гиперболический? Мы никогда не узнаем.

Простое и внушительное, оно состояло из обнесенного стеной внутреннего двора и здания с тремя внутренними комнатами, каждая из которых была уже и святее предыдущей. Пройдя мимо меноры, жертвенника для сжигания священных благовоний и стола для хлебов предложения (мистических хлебов, которые оставались свежими и теплыми в течение недели, прежде чем их съели), один наконец прибыл на место, где был Ковчег Завета. держится, покоится на камне основания. В Кадош ха-Кадошим (Святое святых) входил только первосвященник и только в Йом Кипур.

Во внутреннем дворе Храма, где люди собирались для пения и молитвы, жертвоприношения животных сжигались на открытом алтаре, создавая приятный аромат для Господа.

Если бы он не был вычищен с Земли, мы бы знали все это так же, как мы знаем, в той или иной степени, как выглядит Колизей и что там когда-то происходило.

Но Храм был разрушен. Дважды. Однажды вавилонянами.

& # 8220 Идея о том, что это центр Вселенной - не просто мифология - это интуитивно подсказывает сама структура сайта. & # 8221

У еврейского народа нет недостатка в веских причинах не строить Третий Храм. Не говоря уже об этических причинах (делать что-либо для «выселения» мечети Аль-Акса с ее места на Храмовой горе, конечно, морально немыслимо), у иудейской религии уже давно есть ряд внутренних религиозных причин, по которым Храм не может, не должно и не будет перестраиваться в наше время. Например, отсутствие Мессии. Или споры о точных размерах «локтя».

Я подозреваю, что настоящая причина множества препятствий заключается в том, чтобы предоставить евреям прикрытие, чтобы они могли отложить выполнение того, чего они не хотят делать, но чего они религиозно обязаны желать.

Подобное двойственное мышление, желающее восстановить Храм в принципе, если не на самом деле, не является чем-то новым для еврейского мышления. Маймонид утверждал, что Бог позволил разрушить Храм, чтобы побудить евреев к более духовно изощренным формам поклонения. Рав Кук высказал известное предположение, что в будущем Храме будут приносить жертвы только из зерна.

Однако есть люди с меньшим количеством оговорок. В Институте Храма в Иерусалиме полным ходом идет подготовка к строительству Третьего Храма как можно скорее и любыми средствами.

Помимо составления подробных архитектурных планов, они подготовили необходимое оборудование: лиры, рога, жертвенник, священнические одежды, менору, умывальник.

Ножи заточены. Священники тренировались.

Созданные ими артефакты впечатляюще верны истории. Тем не менее, они также довольно липкие.

Частично это связано с эстетическими недостатками самого Храмового института. Но это не полностью их вина.

С тех пор прошло слишком много времени, а атрибуты Храма говорят на портновском языке, который мы больше не понимаем. Разноцветные драгоценные камни на одеяниях священников, которые когда-то, должно быть, выглядели весьма впечатляюще, теперь выглядят глупо, как детский костюм.

Это несоответствие достигает своего апогея, когда открывается Ковчег Завета. За стеклянным окном жужжит красная занавеска под звуки королевских фанфар из динамика. За занавеской сидит Ковчег - безумно сияющий - два золотых голубя сидят на корточках на его крышке. Если это не лагерь, я не знаю, что это такое.

Просматривая модели и планы Института Храма, начинаешь осознавать эстетическую пародию на древнее святое место, реконструированное с помощью архитектурных инструментов, завещанных нам поздним капитализмом. Масса из стали и стекла с примесью «местного» камня - это уникальное уродство саентологического центра или храма мормонов - пророческое величие слилось с серостью офисного парка.

Но над Институтом Храма смеяться нечего. Музей может быть почти комической диковинкой, но было бы глупо уволить этих людей. В Израиле периферия часто является плацдармом для идей, которые сегодня невыразимы, но через несколько коротких десятилетий они станут мейнстримом.

Сам Храм тоже не заслуживает насмешек. Ни жертв. В древней практике жертвоприношений, которую так часто списывают как часть варварства из прошлого, есть что-то пронзительное, что говорит о материальной близости с бесконечным, утраченной во времени.

Но в Temple Institute меня это не трогает. Увидев все это вживую в трех измерениях, я погружаюсь в жуткую библейскую долину.

Дело не в том, что в мечтах эпохи Мессии нет красоты. Там есть.

Это молитва об окончании истории и прекращении раздоров. Но некоторые фьючерсы должны оставаться далеким светом. Хотя мы никогда не приближаемся, они правильно направляют нас, когда мы блуждаем.

Реставрация Храма - один из таких фонарных столбов на горизонте.

Мэтью Шульц писатель, живущий и работающий в Тель-Авиве.


Отчет об истории Храмовой горы

Одним из главных препятствий в предыдущих миротворческих усилиях был вопрос о разделе Иерусалима и контроле над Храмовой горой. Отрицание мусульманами исторических и религиозных связей иудаизма с Иерусалимом и Храмовой горой, незаконное строительство там вакфа и насильственная реакция на еврейскую деятельность там представляют собой препятствие для миротворческих усилий.

И Израиль, и палестинцы претендуют на Иерусалим и его святые места. Израиль поддерживает безопасность и правовой контроль над Храмовой горой, в то время как мусульманский вакф осуществляет там религиозный, экономический, административный контроль и некоторый контроль безопасности. Прошлые переговоры не дали результатов из-за того, что палестинцы отрицали какую-либо еврейскую религиозную или историческую связь и права на Храмовую гору. Во время переговоров в июле 2000 года в Кэмп-Дэвиде Ясир Арафат отказался признать еврейские связи с Храмовой горой, заявив, что еврейского храма там никогда не существовало. Когда в том же году переговоры возобновились в Табе, израильтяне согласились на полный палестинский суверенитет на Храмовой горе, но попросили палестинцев признать священность Храмовой горы для иудаизма. Они отказались. По словам тогдашнего министра иностранных дел Шломо Бен-Ами:

Что особенно возмутило меня в этом случае, это не только то, что они отказались, но то, как они отказались: из своего рода полного презрения, пренебрежительного и высокомерного отношения. В тот момент я понял, что они на самом деле не Садаты. Что они не желали двигаться в сторону нашей позиции даже на эмоциональном и символическом уровне. На самом глубоком уровне они не готовы признать, что у нас здесь есть какой-то титул. [Интервью с Ари Шавитом, Гаарец, 25 ноября 2001 г.]

Поэтому полезно вернуться к истории конфликта. На протяжении всей истории статус Иерусалима как мусульманского священного города обычно уменьшался в периоды, когда он находился под надежным контролем мусульман. Как отмечал д-р Дэниел Пайпс в обзоре этой темы, статус города и окружающие его эмоции неизбежно возрастают для мусульман, когда Иерусалим имеет политическое значение. И наоборот, когда полезность Иерусалима истекает, истекает его статус и страсти к нему ». 8221 (См.« Мусульманские притязания на Иерусалим », Ежеквартально по Ближнему Востоку, Сентябрь 2001 г.)

С 1967 года палестинцы все активнее пытаются использовать религиозный пыл арабского и мусульманского мира, чтобы вырвать Иерусалим из-под контроля Израиля. Как историк д-р Ицхак Райтер задокументировал в своем исследовании 2005 года под названием «От Иерусалима до Мекки и обратно: Исламское объединение Иерусалима», их кампания включает отрицание еврейской связи с Иерусалимом и Храмовой горой при продвижении Иерусалима и, в частности, -Сакральность комплекса Акса в современном исламе. Это также включает в себя переосмысление истории для создания арабской связи с Иерусалимом, предшествующей еврейской.

Даже сейчас растут обвинения в том, что мусульманский вакф намеренно уничтожает древние еврейские артефакты и постройки периода Первого Храма под видом ремонта Храмовой горы, чтобы стереть любые археологические свидетельства существования там евреев.

ФОН

1) Центральное значение Храмовой горы для иудаизма

Еврейское почитание Храмовой горы (Хар-ха-Байит) задолго до строительства Купола Скалы и мечети Аль-Акса в 7 веке нашей эры и даже до строительства первого еврейского храма (Бейт ха-Микдаш) царем Соломоном почти 2000 лет назад в 954 г. до н. э. и разрушенный в 587 г. до н. э.

В Бейт-ха-Микдаш был построен по еврейской традиции на Даже Хаштия, фундамент, на котором был создан мир. Это считается эпицентром иудаизма, где Божественное присутствие (Шечина) покоится, где библейский Исаак был принесен в жертву, где когда-то стояли Святое Святых и Ковчег Завета, в котором находились Десять Заповедей, и где Храм был снова перестроен в 515 г. до н.э., а затем был разрушен римлянами в 70 г. Храмовая гора также известна как гора Мориа (Хар ха-Мориа), часто упоминается в Тора.

Иерусалим, святейший город иудаизма, сотни раз упоминается в Танах. Это была столица древних израильских королевств и дом для святейшего храма иудаизма. Евреи со всего древнего мира совершали паломничество в Бейт-ха-Микдаш три раза в год, чтобы участвовать в богослужении и праздниках, как предписано в Торе. Иерусалим и Бейт-ха-Микдаш оставались центром еврейского стремления, устремления и молитв. Ежедневные молитвы (произносимые, стоя лицом к Иерусалиму и Храмовой горе) и благодать после еды включают в себя многочисленные молитвы о восстановлении Иерусалима и Бейт-ха-Микдаш. Евреи до сих пор считают 9-й день еврейского месяца Ав, когда были разрушены Первый и Второй Храм, как день траура. Еврейская свадебная церемония завершается пением библейской фразы: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет свою хитрость», и разбиванием стакана женихом в память о разрушении Храмов. А службы Йом Киппур и пасхальный седер завершаются каждый год фразой «В следующем году в Иерусалиме».

Стена Плача (Котел Хамаарави, известная просто как Стена или Котел) это остатки внешней подпорной стены, построенной Иродом, чтобы выровнять землю и расширить территорию, на которой находится Второй иудейский храм. Его святость проистекает из его близости к месту Храма и, в частности, его близости к Западной стене Святая Святых Храма (Кодеш Хакодашим & # 8212внутреннее святилище, в котором находился Ковчег Завета–Арон ХаБрит–и где Первосвященник -Коэн Гадол& # 8212 было разрешено войти в Йом Кипур). Согласно источникам Мидраша, Божественное Присутствие никогда не покидало Западной стены Святая Святых Храма.

Последние несколько сотен лет евреи молились у Стены Плача Ирода, потому что это было самое близкое доступное место к святыне иудаизма. Согласно еврейской традиции, третий и последний Храм будет восстановлен с приходом Мессии.

Среди ортодоксальных раввинов существуют разногласия относительно допустимости посещения территории Храмовой горы. Многие запрещают входить в комплекс из-за риска того, что кто-то ритуально нечистый может наступить на место Святая Святых, точное местонахождение которого неизвестно. Другие разрешают входить на Храмовую гору, говоря, что они определили, где можно стоять, не касаясь святой земли. Эта область включает расширение Храма Иродом, такое как конюшни Соломона, и полосу за Западной стеной.

2) Храмовая гора как священное место ислама

Иерусалим приобрел значение как священное место ислама во время правления Омейядов (661-750 гг. Н. Э.). Столкнувшись с вызовом своей власти со стороны Ибн аль-Зубайра, мятежника, который контролировал Мекку, базирующийся в Сирии халиф Абд аль-Малик стремился укрепить свое лидерство, основав место поклонения своим последователям в Иерусалиме вместо Мекки. Он построил Купол Скалы (Масджид Куббат Ас-Сахрах) в 688-91 гг. н.э. на месте, где стояли еврейские храмы.

Два десятилетия спустя, в 715 году нашей эры, Омейяды построили еще одну мечеть на Храмовой горе, которую они назвали Масджид Аль-Акса (Самая дальняя мечеть), означающая «Самую дальнюю мечеть», упоминаемую в Коране (17: 1). Это было метафорическое место, из которого Мухаммед, как говорили, вознесся на небеса в видении (называемом по-арабски как Мирадж) после ночного путешествия из Мекки ( Исра) на крылатом коне по имени Аль-Бурак.

Хотя в Коране ни разу не упоминается Иерусалим или Храмовая гора, обозначение конкретного места, которое до этого было всего лишь образным названием, предоставило мусульманам новую религиозную направленность. Некоторые аяты Корана были впоследствии истолкованы как косвенно относящиеся к Иерусалиму. Храмовая гора была переименована мусульманами аль Харам аль-Шариф, Благородное святилище.

После окончания правления Омейядов в 750 году нашей эры интерес мусульман к Иерусалиму угас, пока крестоносцы не захватили власть в 12 веке нашей эры. Курдский лидер Саладин (Салах-ад-Дин ибн Айюб) отвоевал Иерусалим в 1187 году, восстановив там мусульманское правление и приступив к строительной кампании, которая продолжалась при его потомках, Айюбидах. Во время правления Айюбидов были периоды, когда Иерусалим и его святые места были переданы христианским крестоносцам, которые построили церкви на Храмовой горе. Возможно, в ответ на завоевания крестоносцев Иерусалим утвердился в мусульманском сознании как третий по значимости город в исламе после Мекки и Медины. Несмотря на это, поклонение на этом святом месте сопровождалось долгими периодами пренебрежения и безразличия со стороны мусульман.

Стена Плача, где евреи собирались молиться после османского завоевания в начале 16 века, не представляла для мусульман особого интереса или значения до периода британского мандата. После заявления британского правительства Бальфура в 1917 году, в котором поддерживалось создание национального очага для еврейского народа в Палестине, Стена Плача стала приобретать как национальное, так и религиозное значение для сионистов, и евреи начали собираться там в больших количествах. Великий муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хуссейни использовал Стену в качестве координационного центра своих антисионистских кампаний. Он подстрекал мусульман, провозгласив Стену Плача священным мусульманским местом, которое евреи пытались захватить. Стена Плача, которая веками игнорировалась, была внезапно объявлена ​​местом, к которому Мухаммед привязал своего крылатого коня во время своего ночного путешествия. Стена была переименована Аль-Бурак после лошади. (До этого момента было несколько мест, упомянутых как место, где Мухаммед привязал своего коня, в том числе восточная стена и южная стена, но не западная стена.) Мусульманские беспорядки в 1929 году против еврейских верующих у Стены были спровоцированы утверждение, что еврейская молитва подвергает опасности мечети, священные для ислама.

В то время как евреям было запрещено входить в свои святые места и молиться в них во время иорданского правления (1948-67), Иерусалим и Храмовая гора в значительной степени игнорировались как важные мусульманские святые места. Но когда в 1967 году Израиль получил контроль над восточным Иерусалимом и Храмовой горой, этот район снова стал центром мусульманского религиозного рвения и подстрекательства. Несмотря на то, что израильские власти передали контроль над Храмовой горой иорданскому исламскому вакуфу в качестве жеста мира, мусульмане последовали примеру Хаджа Амина аль-Хусейни и попытались использовать Храмовую гору в качестве предлога для получения поддержки во всем мире. против еврейской власти над Иерусалимом.

КОНТРОЛЬ НА ХРАМ

Во время 19-летней оккупации Иорданией восточного Иерусалима (1948-1967) еврейские святые места были осквернены, вандализированы и разрушены. Евреям было отказано в доступе к своим святым местам (включая район Стены Плача и Храмовой горы) в нарушение статьи 8 израильско-иорданского соглашения о перемирии 1949 года. Христианским церквям было запрещено покупать недвижимость в Иерусалиме, а христианским религиозным организациям было запрещено владеть собственностью вблизи святых мест. (Подробнее см .: Справочная информация: История Иерусалима)

После захвата Израилем в 1967 г. восточного Иерусалима, содержащего самые святые места иудаизма, министр обороны Израиля Моше Даян немедленно приказал солдатам снять израильский флаг, поднятый над Храмовой горой. Он заявил:

Мы протягиваем нашим арабским соседям руку мира. Представителям других религий, христианам и мусульманам я искренне обещаю, что их полная свобода и все их религиозные права будут сохранены. Мы приехали в Иерусалим не для того, чтобы покорять чужие святыни. (Мерон Бенвенисти, Иерусалим: Разорванный город, Isratypeset, Иерусалим, 1976 г.)

Передав административный контроль над Храмовой горой исламскому вакуфу Иордании, Даян запретил евреям проводить там молебны. Однако Израиль сохранил суверенитет и контроль над безопасностью в этом районе.

Израиль пообещал сохранить особый статус Хашимитского Королевства в управлении исламскими святыми местами в Иерусалиме. Но после соглашений Осло II в 1994 году палестинский лидер Ясир Арафат попытался сменить власть иорданского вакуфа над Храмовой горой. Он назначил шейха Икриму Сабри муфтием Иерусалима и Хасана Тахбуба министром вакуфа и по делам религий, затмив назначенного иорданцами главу исламского вакуфа Аднана Хусейни. Хотя Хусейни не был уволен со своего поста, его позиция стала менее актуальной , и, таким образом, Иорданское Хашимитское Королевство фактически утратило административный и религиозный контроль над вакфом в пользу палестинской администрации Арафата.

В 2004 году иорданцы начали восстанавливать свой контроль над Иерусалимским вакуфом. В июле 2006 года шейх Икрима Сабри, который все больше и больше присоединялся к радикальному израильскому арабу, был заменен шейхом Мохаммадом Хусейном на посту Великого муфтия Иерусалима. В марте 2007 года шейх Аззам Хатиб аль-Тамими стал главой Иерусалимского исламского вакуфа.

ПЕРЕПИСАНИЕ ИСТОРИИ: УДАЛЕНИЕ ЕВРЕЙСКОЙ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К СВЯТЫМ МЕСТЕ И СОЗДАНИЕ ФИКСИРОВАННОЙ АРАБСКОЙ ИСТОРИИ

В 1924 году Высший мусульманский совет опубликовал англоязычный туристический путеводитель по Храмовой горе под названием & # 8220A Brief Guide to al-Haram al-Sharif & # 8221, в котором говорилось:

Сайт является одним из старейших в мире. Его святость восходит к древнейшим временам. Его идентичность с местом, где был построен Храм Соломона, не вызывает сомнений. Согласно всеобщему мнению, на этом же месте Давид построил жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы.

Но признание мусульманами исторической связи евреев с этим святым местом изменилось после победы Израиля в войне 1967 года, когда Иерусалим перешел под контроль Израиля. Палестинские и мусульманские лидеры начали менять свою линию. Хотя истории, которые они рассказывают, отличаются друг от друга, они последовательно пытаются стереть еврейскую связь с Храмовой горой, Иерусалимом и, по сути, со всем Израилем.

Ниже приведены примеры заявлений палестинских политических и религиозных лидеров и ученых, а также других арабских и мусульманских лидеров, отрицающих еврейскую связь с Иерусалимом и Храмовой горой, особенно во время переговоров по Иерусалиму и его святым местам.

1) Палестинские политические лидеры

Ясир Арафат

Посол Деннис Росс, который формировал участие США в ближневосточном мирном процессе в качестве Специального координатора по Ближнему Востоку и который председательствовал на неудавшемся израильско-палестинском мирном саммите президента Клинтона в Кэмп-Дэвиде в 2000 году, сообщил, что палестинский лидер Ясир Арафат выдвинул только одну идею на Кэмп-Дэвидские разговоры, а именно отрицание сути иудейской веры, утверждая, что Храм существовал никогда не в Иерусалиме, а в Наблусе.

Арафат боялся признать существование еврейской связи. Он сказал Клинтону: «Я религиозный человек, и я не позволю, чтобы обо мне написали [в истории], что я… подтвердил существование так называемого храма под горой».Аль-Хайят Аль-Джадида, 12 августа 2000 г., Перевод: MEMRI)

Позже, 5 октября 2002 г. в интервью лондонской Аль Хаят, он пошел еще дальше в своем отрицании еврейской истории, снова изменив ее. Он утверждал, что не только еврейский храм никогда не существовал в Иерусалиме, но и что он никогда не существовал ни в одной из Палестины:

34 года они [евреи] рыли туннели, самый опасный из которых - большой туннель. Они не нашли ни одного камня, доказывающего, что Храм Соломона был там, потому что исторически Храм не находился в Палестине [вообще]. Они нашли лишь остатки святыни римского Ирода. (Перевод: MEMRI)

Махмуд Аббас

Президент Палестины Махмуд Аббас, поддерживаемый Западом как умеренный, также отрицает существование еврейского храма на Храмовой горе. Он сказал:

Тот, кто хочет забыть прошлое [израильтяне], не может прийти и заявить, что [еврейский] храм расположен под Харамом. Они требуют, чтобы мы забыли то, что произошло 50 лет назад с беженцами - и я говорю как живой, дышащий беженец - и в то же время они заявляют, что 2000 лет назад у них был храм. Я оспариваю утверждение, что это так [что когда-либо существовал еврейский храм>. Но даже если это так, мы не принимаем этого, потому что это нелогично для тех, кто хочет практического мира. (Кул Аль-Араб (Израиль), 25 августа 2000 г. Перевод: MEMRI)

Набил Шаат

Другие палестинские политические лидеры последовали его примеру. Например, Набиль Шаат из Законодательного совета Палестины и старший советник президента Махмуда Аббаса, который ранее был главным переговорщиком на израильско-палестинских переговорах, называет еврейский храм «вымышленным». Он сказал:

[Израильтяне] настаивают на суверенитете над мечетью Аль-Акса под тем предлогом, что под ним похоронен израильский храм и что благодаря своему продолжающемуся суверенитету они могут однажды раскопать его ... Их утверждение не было подтверждено проведенными ими раскопками вокруг и под мечетью. [Радиостанция "Голос Палестины", 26 июля 2000 г.]

Израиль требует контроля над Храмовой горой, основываясь на своем заявлении о том, что там стоял его фиктивный храм. (Аль-Айям, 27 июля 2000 г.).

Валид Авад, представитель иностранной прессы Центральной комиссии по СМИ ФАТХ и бывший директор по иностранным публикациям Министерства информации ООП, заявил в интервью IMRA 25 декабря 1996 года:

Нет никаких ощутимых доказательств существования евреев в так называемую «Эру Храмовой горы» 8217. . . . Под вопросом расположение Храмовой горы. . . . Это может быть в Иерихоне или еще где-нибудь.

В онлайн-статье «Иерусалим, город взывает к справедливости», опубликованной Авадом как директором иностранных публикаций Министерства информации ПА (веб-сайт ПА больше не доступен), Авад обвиняет Израиль в фальсификации истории и археология после 1967 года, чтобы установить связь евреев с Иерусалимом:

Сразу после того, как израильские солдаты оккупировали арабский Восточный Иерусалим еще в 1967 году, Еврейский университет, Израильское министерство по делам религий и Департамент древностей коллективно и индивидуально начали массовую кампанию раскопок в арабском Восточном Иерусалиме в попытке найти достойные следы еврейского существования. от так называемой & # 8216 Эры Храмовой горы & # 8217

Дело в том, что почти тридцать лет раскопок ничего еврейского не выявили, никаких материальных доказательств их обнаружено не было. К их большому огорчению, из подземных раскопок оказалось больше мусульманских дворцов, дворов и мечетей. При других раскопках были обнаружены археологические руины, принадлежавшие римлянам, грекам и хананеям & # 8230.

& # 8230 Чтобы придать достоверность этим утверждениям и перевести остроумные фальсифицированные исторические отчеты о городе, чтобы они приобрели всемирную достоверность, они [израильские археологи и власти] решили манипулировать историей Иерусалима, как они хотят, чтобы она была видимым миром, и представить его так, как это приемлемо для современного мышления обычных людей & # 8230

& # 8230Иерусалим - не еврейский город, несмотря на библейский миф, внедренный в некоторые умы. Ничего существенного, чтобы подтвердить эти утверждения, не обнаружено.

2) Палестинские религиозные лидеры

Шейх Икрима Сабри, предыдущий муфтий Иерусалима

Икрима Сабри, до недавнего времени назначенный палестинскими властями муфтий Иерусалима и высший исламский клерикальный авторитет в ПА, настаивает, что евреи не имеют никакого отношения к какой-либо части Храмовой горы, включая Стену Плача. В 1997 году он провозгласил:

Стена Аль-Бурак [Стена Плача] и ее площадь являются мусульманской религиозной собственностью, и решения израильского правительства не влияют на нее ... Стена Аль-Бурак является частью мечети Аль-Акса. Евреи к нему отношения не имеют. (Аль-Аям, 22 ноября 1997 г.)

В 2000 году он повторил это в израильско-арабском еженедельнике:

Ни один камень Аль-Бурак [Западной] стены не имеет никакого отношения к иудаизму. [Кул Аль-Араб, 18 августа 2000 г.]

А несколько месяцев спустя он дал интервью немецкой газете, в котором снова заявил:

Нет [даже] малейших указаний на существование еврейского храма на этом месте в прошлом. Во всем городе нет ни единого камня, указывающего на еврейскую историю & # 8230 Евреи не могут законно претендовать на [Западную] стену ни с религиозной, ни с исторической точки зрения. Комитет Лиги Наций рекомендовал в 1930 году разрешить евреям молиться здесь, чтобы они успокоились. Но ни в коем случае не признал, что стена принадлежит им. [Die Welt, 17 января 2001 г.]

В 2002 году Сабри написал буклет под названием «Палестина - человеческий фактор и земля», который был опубликован в Египте в августе 2002 года. В нем он использовал в качестве доказательства антисемитский подлог «Протоколы сионских мудрецов» в поддержку его утверждение, что евреи веками тайно замышляли захват Палестины. Он отрицал какую-либо еврейскую историческую связь и право на землю, называя еврейский храм, построенный Соломоном, «воображаемым».

Тайсир Тамими, главный религиозный судья ПА

Главный религиозный деятель Палестинской автономии Тайсир Тамими часто выступает на публичных мероприятиях и по палестинскому телевидению. В телеинтервью 9 июня 2009 года он демонизировал евреев, отрицая еврейское наследие и связи с Иерусалимом и Храмовой горой.

Я знаю мусульманские и христианские святыни в [Иерусалиме]. Я не знаю никаких еврейских святых мест в этом месте. Израиль ведет раскопки с 1967 года в поисках остатков своего Храма или их вымышленной еврейской истории.

Перевернув историю и перевернув истину с ног на голову, он обвинил евреев в ложном превращении стены Аль-Бурака в еврейское место.

Когда Пророк [Мухаммад] вошел в Иерусалим, приземлившись со своим «ездовым животным» во время ночного путешествия из Мекки в Иерусалим, он привязал его к западной стене, которая сегодня известна [мусульманами] как стена аль-Бурак. , и который евреи узурпировали фальсификацией и обманом [говоря, что это Западная Стена Храма].

Он сделал абсурдные утверждения о попытках еврейской науки разрушить арабские святыни:

Целью [израильских] раскопок & # 8217 является уничтожение мечети Аль-Акса. Фактически, его основы были сняты. Для их растворения в породы вводили химические кислоты. Земля и столбы [были перемещены], так что мечеть висела в воздухе. Есть план Израиля разрушить мечеть Аль-Акса и построить Храм.

3) палестинские ученые

Палестинские ученые, используя свой авторитет для придания веса своим заявлениям - часто на палестинском образовательном телевидении - часто отрицали историческую связь евреев с этой землей, заменяя ее фиктивной связью с арабами. По их мнению, Библия не имеет исторической достоверности. Они заявляют, что палестинцы являются прямыми потомками хананеев, а евреи - потомками хазар, не претендующих на эту землю.

Доктор Иссам Сиссалем, профессор истории Ближнего Востока в Исламском университете Газы, часто появляется на телевидении ПА, отрицая какую-либо связь евреев с Храмовой горой, Иерусалимом и Землей Израиля.

О Храме Соломона он утверждает:

Это самая большая ложь в истории этих лжецов. (PA TV, 8 октября 2001 г.)

Нет никакого исторического текста, который доказывал бы существование [Храма Соломона] или его реальную историю, кроме Библии, а Библия, как мы уже упоминали ранее ... была написана на основе древних легенд. (PA TV, 2 августа 2004 г.)

А о Стене Плача он утверждает:

Это место, где Мухаммед попал на небеса, и является частью мечети Аль-Акса. Сионистский враг ложно утверждает, что эта стена является частью так называемого храма. Это лживая ложь.

Фактически, Сиссалем пытается стереть всю еврейскую связь с Землей Израиля:

Как я уже сказал, древние евреи были уничтожены. Совершенно уничтожен. Фактически, они были иностранцами на этой земле. Это были примитивные бедуины из Аравийской пустыни. Эта земля наша. Иерусалим и все его камни - наши.

Я хочу отметить, что нам не следует уделять много внимания так называемым [библейским] еврейским племенам, которые на самом деле являются бедуинско-арабскими племенами. Нет никакой связи между ними и этими хазарскими евреями [сегодняшнего Израиля]. (2 августа 2004 г.)

Евреи жили в изолированных районах, в гетто в Польше и в России. Это останки хазар, не имевшие никакого отношения к нашей земле или ее истории & # 8230 (PA TV, 21 ноября 2004 г.)

Историк и бывший советник Арафата Джарар аль Кидва делает аналогичные утверждения:

Я считаю, что Храм Соломона был построен хананеями, которые были соседями израильтян, израильтян & # 8230 Я хочу четко сформулировать несколько слов: Библия стала архивным документом, не представляющим того, чем были израильтяне и первые евреи, но что они думали о себе, что представляли. Храм - плод их воображения. В любом случае, когда наш народ или наши ханаанские предки пришли в Палестину, они построили Храм ... Храм в Иерусалиме & # 8230

& # 8230 Проблема храма - сионистское нововведение.Никто не сказал, что храм, который был построен в Иерусалиме, ни ханаанский, ни римский, никто не сказал, что он был на месте [исламского] Аль-Харама ». & # 8221 (PA TV, 2 августа 2004 г.)

4) Другие утверждения арабов и мусульман

Попытка стереть еврейскую связь с Израилем не ограничивается палестинцами. Степень, в которой это отрицание прижилось в арабском и мусульманском мире, было показано в исследовании Ицхака Рейтера (на иврите), которое основывалось на тысячах исламских правовых постановлений, прокламаций и писаний, которые он нашел на Каирской книжной ярмарке, арабских веб-сайтах и ​​других источниках. Исламские книжные магазины. (Гаарец обозреватель Надав Шрагай резюмировал некоторые выводы Рейтера в колонке от 27 ноября 2005 г., озаглавленной & # 8220В начале было Аль-Акса & # 8221).

Ниже приведены лишь некоторые из многих примеров с 1967 года:

30 декабря 1973 года король Саудовской Аравии Фейсал объявил по радио Эр-Рияда:

Евреи не имеют никакого отношения к Иерусалиму и не имеют там таинств. Они утверждают, что там есть Храм Соломона. Храма Соломона нет в Иерусалиме. Следовательно, евреи не имеют никакого отношения к Иерусалиму и не имеют права иметь какое-либо присутствие в Иерусалиме или какую-либо власть там.

Саудовский историк Мухаммед Хасан Шараб заявляет, что кораническая мечеть Аль-Акса охватывает весь комплекс Храмовой горы, включая Стену Плача, и что Храм Соломона никогда там не находился.

Египетский археолог Абед ар-Рахим Рихан Баракат, директор отдела древностей в районе Дахаба на Синае. Баракат утверждает:

Легенда о еврейском храме - величайшее историческое преступление - подделка документов.

Преподаватель Каирского университета и бывший телеведущий Абед аль-Туваб Мустафа утверждает, что нет никаких оснований для еврейского притязания на священный Храм на горе Мориа.

Ливанский историк Камаль Салиби, почетный профессор Американского университета в Бейруте, теоретизирует, что древние израильтяне никогда не населяли Палестину и что библейские события произошли не в Палестине, а на юго-западе Аравии, между Меккой и Йеменом. Он излагает эту теорию в книге 1985 года: Библия пришла из Аравии, основывая свои утверждения на том, что многие места в Аравии носят библейские названия.

В США Надия Абу эль-Хадж, штатный профессор антропологии в Барнард-колледже, написала книгу, в которой утверждала, что израильская археология скомпрометирована националистическими политическими мотивами, чтобы подтвердить национальный миф о происхождении & # 8221, хотя сама она не имеет археологических знаний. , она отвергает обширные археологические свидетельства, подтверждающие исторические и библейские свидетельства о длительном пребывании евреев в Израиле, как манипулирование ими с целью получения доказательств связи израильтян с этой землей.

5) Утверждает, что мечеть Аль-Акса была построена Адамом.

В последние годы возникли различные новые утверждения относительно того, кто построил мечеть Аль-Акса. Почти все эти утверждения предшествуют строительству Соломоном Первого иудейского храма в 954 году до нашей эры. Но наибольшее распространение среди мусульман получает утверждение о том, что эта мечеть была построена Адамом. Абдулла Маруф, бывший сотрудник по связям с общественностью и СМИ мечети Аль-Акса, в настоящее время ведет веб-сайт (http://www.ouraqsa.com/english/), посвященный мечети Аль-Акса, где английским читателям предоставляется переписанный & # 8220history & # 8221 конструкции:

Первое здание мечети Аль-Акса было построено Пророком Адамом (мир ему и благословение), затем оно многократно ремонтировалось и перестраивалось, одно из них принадлежало Пророку Сулейману (Соломону) (мир ему и благословение), но его здание Аль-Акса было всего лишь реконструкция мечети, а не новостройка. Следовательно, мы не можем сказать, что Пророк Сулейман был тем, кто ПОСТРОИЛ мечеть Аль-Акса, но мы можем сказать, что он (мир ему и благословение) ОТРЕМОНТИРОВАЛ или ВОССТАНОВИЛ мечеть.

Западным журналистам, должно быть, трудно понять историю арабского ревизионизма, которая отвергает и отрицает основные истины, принятые в иудео-христианской традиции. И поэтому они склонны отвергать или игнорировать это. Но понимание арабского отрицания основы иудаизма и, следовательно, права Израиля на существование важно для понимания всего арабо-израильского мирного процесса.

Попытка WAQF & # 8217S ИЗМЕНИТЬ СТАТУС-КВО

В 1967 году Израиль принял Закон о защите святых мест, предоставив святым местам особый правовой статус и квалифицируя как уголовное преступление осквернение, нарушение или ограничение свободы доступа к ним.

Другие законы требовали предварительного согласия Министерства по делам религий или Министерства образования и культуры на проведение раскопок в святом месте или рядом с ним. Закон о древностях 1978 года гласит, что там, где такое место используется по религиозным причинам, мощение, разработка карьеров, захоронение и другие действия могут осуществляться только с письменного согласия директора Департамента древностей.

Мусульманский вакф, однако, последовательно отказывается признать суверенитет Израиля или законы, регулирующие святые места. Пытаясь изменить статус-кво Храмовой горы, Вакф неоднократно нарушал эти законы, проводя раскопки и строя новые мечети. Многие считают, что под прикрытием ремонта на Храмовой горе Вакф намеренно уничтожает археологические свидетельства еврейской истории этого места.

В 1970–8217 годах Вакф незаконно вырыл траншею для инженерных коммуникаций без археологического надзора. В ходе раскопок была обнаружена стена длиной 16 футов и толщиной шесть футов, которая, как полагают, была частью комплекса Храма Ирода. Стену разобрали и зашили.

Статья 1983 года и передовая статья в Обзор библейской археологии обвинил вакф в сокрытии свидетельств Первого (Соломонового) и Второго Храмов землей, насаждениями и мощением. В редакционной статье требовалось, чтобы квалифицированным археологам был предоставлен доступ к исследованию территории Храмовой горы, и призвали мусульманских и еврейских археологов сотрудничать в сохранении там археологических останков. В журнале были опубликованы фотографии археологических разрушений до и после.

Израильские власти неоднократно отказывались обеспечить соблюдение законов о древности или остановить несанкционированные раскопки в Вакфе, поскольку считали, что это нанесет ущерб арабо-израильским отношениям. Это вызвало судебный процесс против вакфа и израильских властей со стороны израильской группы «Верность Храмовой Горы», стремящейся восстановить третий еврейский храм на месте Первого и Второго храмов. Верховный суд постановил, что вакф действительно нарушил израильские законы о древностях 35 раз, причинив непоправимый ущерб или разрушение древностям, но отказался вмешаться из-за политической чувствительности и понимания того, что законы будут надлежащим образом применяться в будущем.

Но в 1996 году Вакф приступил к преобразованию территории под юго-восточным углом Храмовой горы - конюшен Соломона и восточных ворот Хульды - в то, что должно было стать самой большой мечетью в стране с вместимостью от 7 до 10 000 человек. . Называя ее мечетью Марвани, Вакф утверждал, что это была просто реконструкция ранее существовавшей мечети, хотя археологи заявили, что этому нет никаких доказательств. Действуя без какого-либо археологического надзора и без разрешений, вакф тайно привез тяжелую технику и приступил к строительству, что побудило муниципалитет Иерусалима получить постановление суда о прекращении строительства неконтролируемого строительства. Это стало очень политизированным, когда палестинцы отреагировали жестокими беспорядками на попытку Израиля открыть второй выход из хасмонейских туннелей (см. Ниже). Не желая обострять ситуацию, лейбористское правительство Израиля разрешило вакуфу завершить свою работу и открыть мечеть.

В течение следующих нескольких лет вакф продолжил одностороннее несанкционированное строительство и открыл новую мечеть под названием аль-Акса аль-Кадима. Это включало двойной проход западных ворот Хульды - единственный полный проход, оставшийся со времен Второго Храма.

В 1999 году, получив разрешение на открытие запасного выхода в мечети Марвани, Вакф с помощью бульдозеров расширил конюшню Соломона и выкопал массивное отверстие (18 000 квадратных футов на 36 футов). В качестве Ha & # 8217aretz Обозреватель Надав Шрагай писал: & # 8220 Впервые с 1967 года на Храмовой горе были задействованы десятки бульдозеров и грузовиков, и 6000 тонн земли с горы были выкопаны и вывезены & # 8221 Рабочие свалили на свалку. это завалы в Кедронской долине. Амир Дрори, директор Управления древностей в то время, назвал это «археологическим преступлением», а генеральный прокурор Эльяким Рубинштейн осудил его как «нападение на еврейскую историю». 8221 (См. & # 8220Media Mute на Храмовой горе Осквернение & # 8220)

Археологи утверждали, что в этих обломках были найдены важные артефакты из Первого и Второго храмов, и в 2004 году был начат проект по просеиванию сваленного материала. При финансовой поддержке Фонда города Давида и под руководством профессора Габриэля Баркаи и Цахи Цвейга археологи и добровольцы обнаружили тысячи редких и важных артефактов времен Первого и Второго Храмов, а также римского, византийского, османского и раннего арабского периодов. среди них редкая булла, относящаяся к периоду Первого Храма.

Вакф перекрыл весь доступ к Управлению древностей Израиля с Храмовой горы в 2000 году. В ответ на продолжающиеся несанкционированные строительные работы со стороны вакуфа на Храмовой горе для принятия мер был сформирован неполитический добровольческий комитет. В его состав, названный «Комитетом по предотвращению разрушения древностей на Храмовой горе» (CPDATM), входили видные археологи, судьи, юристы, литературные и другие общественные деятели со всего израильского политического спектра. Они призвали премьер-министра Министр приказал немедленно прекратить незаконное, неконтролируемое строительство вакфом на Храмовой горе - работа, которая, по их утверждениям, наносит «серьезный ущерб археологии». 8221 Вакф обвинялся в крупномасштабном строительстве на территории тысяч квадратных метров, с использованием тяжелой техники, мощением обширных территорий и удалением земли, богатой археологическими находками. Шин Бет также предупредил, что премьер-министр Вакфа планирует открыть дополнительные мечети на Храмовой горе.

Несмотря на то, что Вакфом запретили археологам, журналистам и правительственным чиновникам входить в этот район, аэрофотоснимки, секретные отчеты и фильмы дают представление о происходящем. Письмо CPDATM тогдашнему премьер-министру Ариэлю Шарону содержит подробную информацию о разрушениях и разрушениях, нанесенных Вакфом. Несмотря на многочисленные юридические ходатайства CPDATM и других групп о прекращении незаконного строительства вакфа, Верховный суд продолжал отказываться от вмешательства.

Летом 2007 года Вакф снова начал рыть глубокую траншею для замены старых электрических кабелей. Хотя израильская полиция и Управление древностей и древностей одобрили раскопки, использовались тяжелые тракторы. CPDATM протестовал против использования тяжелого оборудования и отсутствия тщательного археологического надзора, но работы продолжались, по-видимому, повредив то, что позже было обнаружено как строения, относящиеся к Первому и Второму храму.

Ha & # 8217aretz Обозреватель Надав Шрагай писал об отсутствии надзора за незаконным строительством вакфа. Он указывает, что и Израильское управление древностей, и муниципальный департамент лицензирования и инспекции лишены доступа к Храмовой горе и информации о том, что там происходит. Более того, похоже, что существует «преднамеренное вмешательство» со стороны полиции и тех, кто отвечает за предотвращение доступа информации к органам управления древностями. (См. Надав Шрагай & # 8220 Последние повреждения древностям на Храмовой горе & # 8221.)

Напротив, попытка в 1981 году раввина Стены Плача Иегуды Меира Гетца тайно вновь открыть древние запечатанные ворота и вручную вырыть существующий туннель, высеченный в скале под Храмовой горой (считается, что ведет к Святому Святых и возможно, первоначальный утерянный Ковчег Завета) был остановлен израильским правительством, которое приказало закрыть отверстие железобетоном. (См. & # 8220 В поисках утраченного ковчега & # 8221 Надавом Шрагай)

Нежелание обеспечить соблюдение законов Израиля, защищающих древности и свидетельства его еврейского наследия, коренится в желании предотвратить насилие и беспорядки со стороны арабов.

Призывы к джихаду в защиту мусульманских святых мест

Даже пытаясь изменить статус-кво Храмовой горы, мусульманские лидеры выступают против любых попыток евреев посетить, исследовать, раскопать, отремонтировать или отремонтировать этот район. Начиная с 1920–8217 годов, арабские лидеры неоднократно подстрекали к антиеврейскому насилию и джихаду во имя «защиты» мусульманских святынь, что является предлогом для джихада во имя ислама.

В сентябре 1928 года небольшая группа евреев возвела у Стены Плача «мечицу» (разделительную перегородку для разделения мужчин и женщин во время молитв) для молитв Йом Киппур. Британцы силой демонтировали разделительную перегородку, но муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни использовал этот инцидент как предлог для подстрекательства мусульман. Он обвинил евреев в попытке захвата мусульманских святынь, в том числе мечети Аль-Акса.

Ожесточенная пропагандистская кампания, призывающая к джихаду против евреев, привела к частым избиениям и побиванию камнями евреев, поклоняющихся Стене, и завершилась массовыми кровопролитными беспорядками по всей Палестине в августе 1929 года.

Во время оккупации Иерусалима Иорданией евреи не могли даже добраться до своих святынь. После того, как Израиль получил контроль над Храмовой горой, самым священным местом иудаизма, профессор Бенджамин Мазар начал крупномасштабные археологические экспедиции в районе Стены Плача, за которыми последовали дополнительные раскопки Меир Бен Дов и Дан Бахат. Они раскрыли слои истории за 2000 лет - от периода Первого Храма до времен Османской империи, - которые были сохранены и выставлены на обозрение. Несмотря на ценные исторические находки - некоторые из которых были мусульманскими, они были встречены сопротивлением и зачастую насильственными попытками воспрепятствовать израильским раскопкам под предлогом израильской агрессии в отношении мусульманских святынь.

Текущий туннельный проект по исследованию протяженности Западной стены под руководством Бен Дов и Бахата обнажил стены Ирода и комплекс подземных сводчатых пространств, которые простираются вдоль них вместе с драматическими археологическими находками - набережной Ирода рядом с горой, цистернами, древняя кладка, мусульманское строительство и древний хасмонейский акведук. Акведук, который был обнаружен в прошлом веке британскими археологами, был повторно раскопан в 1987 году, подключившись к уже завершенным раскопкам 500-метрового туннеля, чтобы выявить длину Западной стены. Называемый «туннелями западной стены», этот район был открыт для посещения в 1987 году. В течение следующих девяти лет министерство по делам религий Израиля предприняло несколько попыток открыть второй выход на северной оконечности Хасмонеев. акведук / туннель на уровне земли возле (но не внутри) Храмовой горы, чтобы посетителям не приходилось возвращаться назад по узкому туннелю. Эти попытки были встречены беспорядками, спровоцированными лидерами вакфов, которые призвали арабов защищать свои святые места, ложно утверждая, что евреи пытались разрушить мусульманские святыни.

В 1993 году израильские власти начали строительство выходного туннеля и лестницы из Хасмонейского туннеля, который выходил на Виа Долороза - на значительном расстоянии (более 200 метров) от мечети Аль-Акса. Правительство Нетаньяху дало разрешение на открытие этого выхода 24 сентября 1996 года. Израиль провел переговоры с Вакфом, разрешив ограниченное мусульманское богослужение в конюшнях Соломона в обмен на принятие Вакфом нового прохода. Тем не менее реакция палестинцев была быстрой и жестокой, к ней присоединились члены вакфа.

Лидер ПА Ясир Арафат призвал палестинцев выразить протест против этого «большого преступления против наших религиозных и святых мест». Член Палестинского совета Саиб Эрекат сфабриковал по телевидению, что «израильтяне» объявили, что они откроют этот туннель, чтобы построить & # 8230 Новый храм теперь на месте мечети Аль-Акса & # 8221 Палестинская администрация организовала жестокие протесты, напоминающие протесты 1929 года. Впервые полиция ПА открыла огонь по израильским солдатам. Сотни людей - как израильтян, так и палестинцев - были убиты или ранены. (См. & # 8220The Media & # 8217s Tunnel Vision 1 & # 8221 и & # 8220The Media & # 8217s Tunnel Vision 2 & # 8220)

Когда член Кнессета Ариэль Шарон посетил Храмовую гору (но ни одну из мечетей там) в сентябре 2000 года, Арафат использовал это как предлог для начала насильственной и кровавой интифады против Израиля, которая длилась годами и в которой тысячи были убиты или искалечены.

В 2004 году рампа Муграби, ведущая от площади Стены Плача к воротам Муграби (построенным над древними воротами Храма и единственными, через которые немусульманам разрешено входить на Храмовую гору), частично обрушилась во время шторма. После обширных обсуждений Управление древностей Израиля решило построить временный мост, удалить пандус в ходе осторожных раскопок и заменить его новым подъездным путем. Временный мост был построен в конце 2005 года, и после дополнительного года обсуждений было наконец выдано разрешение на новое строительство. Руководящие принципы строительства нового моста требовали, чтобы особое внимание уделялось тому, чтобы не нанести вред религиозным чувствам, святым местам или другим религиозным интересам.

Управление древностей запрещает раскопки на самой Храмовой горе, поэтому работы должны были проводиться на расстоянии более 60 метров. Вакф был должным образом проинформирован о планах. Но когда в феврале 2007 года, наконец, начались раскопки и строительство, мусульманские лидеры спровоцировали палестинские беспорядки своим проверенным временем боевым кличем «Защищай святые места», обвиняя в том, что раскопки проводились с целью нанести ущерб мечети Аль-Акса. . Они пригрозили новой интифадой, в то время как палестинские террористические группировки пообещали отреагировать, проведя атаки на территории Израиля. Перед лицом насилия со стороны палестинцев некоторые израильские официальные лица и археологи призвали остановить строительство. Последовали международные протесты, и строительство было приостановлено.

Битва за Иерусалим и Храмовую гору - непрекращающаяся и самая важная проблема, с которой сталкиваются арабские и израильские миротворцы. Таким образом, необходимо глубокое понимание действующих сил.

ПАЛЕСТИНСКИЕ ЛИДЕРЫ ОТРИЦАЮТ ИЕРУСАЛИМ И ПРОШЛОЕ # 8217

Бари Вайс [Wall Street Journal]

У евреев нет истории в Иерусалиме: они никогда не жили там, Храма никогда не существовало, и израильские археологи это признают. Те, кто это отрицает, просто лжецы. По крайней мере, так говорит шейх Тайсир Раджаб Тамими, главный исламский судья Палестинской автономии.

Его заявления, сделанные в прошлом месяце, были бы смехотворны, если бы они не были так распространены среди палестинцев. Шейх Тамими - только последний, кто настаивает на том, что, по его словам, Иерусалим является исключительно арабским и исламским городом, и так было всегда. история в университете Аль-Кудс. 11 августа в телевизионной программе ПА «Иерусалим - история и культура» г-н Алавне утверждал, что евреи изобрели свою связь с Иерусалимом. «У него нет исторических корней», - сказал он, добавив, что евреи участвуют в «нападении на историю, краже культуры, фальсификации фактов, стирании истины и иудаизации места».

Стена Плача и Купол Скалы

По мере того, как политики готовятся предложить еще один план израильско-арабского мира, им было бы неплохо сосредоточиться меньше на важных, но второстепенных вопросах, таких как рост поселений, и вместо этого заметить, что ведущие палестинские интеллектуальные и политические лидеры отрицают основные истины об этом регионе. важный город. Это широко распространенный обычай читать 137-й псалом (& # 8220Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука увядет, пусть мой язык прилипнет к моему нёбу ... & # 8221).

Согласно еврейской традиции, определение Иерусалима как самого священного города иудаизма сделало его очевидным местом для царя Соломона, чтобы построить Святой Храм после смерти своего отца, царя Давида. После разрушения храма вавилонянами он был восстановлен царем Иродом, а затем разрушен римлянами в 70 году нашей эры.

Ранее в этом месяце археологи из Управления древностей Израиля обнаружили Иерусалимскую стену 3700-летней давности - самую старую и самую большую из когда-либо обнаруженных в регионе - которая, по их мнению, была построена хананеями до периода Первого Храма. Это правда: археологических свидетельств Первого Храма очень мало. Но не так для Второго Храма, который большинством археологов считается историческим фактом.

С иродианского периода, помимо десятков иудейских ритуальных бань, окружающих храм, которые были обнаружены, одна подпорная стена храма, Стена Плача, все еще стоит.

Но шейху Тамими не нужно верить на слово евреям или легионам ученых мирового класса. Для доказательства связи евреев с Иерусалимом ему достаточно взглянуть на писания его собственной религиозной традиции.

Коран, который ссылается на многие библейские истории и утверждает, что такие личности, как Авраам, являются исламскими пророками, также признает существование еврейских храмов.

Историк Карен Армстронг написала, что Коран называет Храм Соломона «великим местом молитвы» 8221 и что первые мусульмане называли Иерусалим «Городом Храма». 8221 Мартин Крамер, историк Кто изучил коранические ссылки на храмы на арабском языке, отмечает сурру 34, стих 13, в котором обсуждается процесс строительства Соломона: & # 8220Они [джинн/ spirits] работали для него по своему желанию, (делая) арки, изображения, бассейны, большие, как колодцы, и (готовя) котлы, закрепленные (на своих местах). & # 8221

Подлинный путеводитель по Храмовой горе 1924 года говорит правду


Первое издание (1924 г.) обложка Аль-Харам аш-Шариф
Есть еще более недавнее официальное признание мусульманами еврейской истории Иерусалима - буклет (закажите копию здесь), выпущенный в 1924 году Верховным мусульманским советом под названием & # 8220Краткое руководство по Аль-Харам аш-Шариф. & # 8221 Аль-Харам аш-Шариф, арабское название Храмовой горы, в настоящее время является местом расположения Купола Скалы и мечети Аль-Акса. Согласно исламской традиции, именно здесь Мухаммед вознесся на небеса. Тем не менее, согласно буклету Совета, это также место, имеющее неоспоримое значение для евреев. & # 8220Сайт является одним из старейших в мире. Его святость восходит к самым ранним (возможно, доисторическим) временам.

Его идентичность с местом, где был построен храм Соломона, не вызывает сомнений ». 8221 И буклет цитирует книгу Самуила:« Согласно всеобщему мнению, это тоже место, на котором Давид построил там храм. жертвенник Господу и приносил всесожжения и мирные жертвы & # 8221. Позже в буклете говорится, что подземное сооружение, известное как Конюшни царя Соломона, вероятно, датируется & # 8220 годом постройкой Храма Соломона & # 8217s & # 8221.

Ссылаясь на историка Флавия Иосифа, он утверждает, что конюшни, вероятно, использовались евреями в качестве убежища во время завоевания Иерусалима Титом в 70 году нашей эры.

Так почему же такие, как г-н Тамими, отрицают то, что признавали их предшественники? Чтобы подорвать Израиль, который заработал государственность в 1948 году и захватил Старый город Иерусалима во время Шестидневной войны 1967 года. С тех пор палестинские лидеры боролись за то, чтобы стереть любую еврейскую связь со священными местами, особенно с Храмовой горой.

Хотя Израиль никогда не колебался, признавая святость Иерусалима в исламе - хотя и заявлял, что он имеет меньшее значение, чем Мекка, - палестинские лидеры настаивают на том, что евреи - это трансплантаты в регионе, не что иное, как белые европейские колонизаторы. Это отрицание легло в основу их аргументов в пользу того, что Иерусалим должен стать столицей Палестины. Вот почему предыдущий муфтий Палестинской автономии шейх Икрама Сабри назвал Стену Плача «просто забором». Ясир Арафат причудливо классифицировал ее как «мусульманскую святыню». Главный переговорщик Арафата сказал президенту Клинтону в Кэмп-Дэвиде в 2000 году: «Я не верю, что на вершине Харама (святого места) был храм, я действительно не знаю». 8221

Эти настроения отражены в палестинских учебниках для начальной школы, проповедуются в мечетях и печатаются в официальных газетах.

Палестинское руководство не борется с границами - оно в полный голос заявляет, что Израиль не имеет права на самое основное историческое и религиозное наследие.

Это не основа для & # 8220 мирных переговоров & # 8221.

- Эта статья появилась в The Wall Street Journal (25 сентября 2009 г.).
& # 8212 Г-жа Вайс, автор, является помощником редактора редакционных статей в The Wall Street Journal.

ЧТО-ТО ЕЩЕ НЕОБХОДИМО УЧИТЬ

Мировое исламское население составляет приблизительно 1 200 000 000 человек.
ОДИН МИЛЛИАРД ДВЕ МИЛЛИОНА или 20% населения мира.

Они получили следующие Нобелевские премии:

1978 & # 8211 Мохамед Анвар Эль-Садат ..
1990 - Элиас Джеймс Кори
1994 & # 8211 Ясер Арафат:
1999 & # 8211 Ахмед Зеваи.

1960 & # 8211 Питер Брайан Медавар
1998 & # 8211 Ферид Мурад

Мировое еврейское население составляет приблизительно 14 000 000 человек.
Всего ЧЕТЫРНАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ или около 0,02% населения мира.

Они получили следующие Нобелевские премии:

1910 & # 8211 Пол Хейз
1927 & # 8211 Анри Бергсон
1958, # 8211 Борис Пастернак
1966 & # 8211 Шмуэль Йосеф Агнон
1966 & # 8211 Нелли Сакс
1976 & # 8211 Сол Беллоу
1978 & # 8211 Исаак Башевис Зингер
1981 & # 8211 Элиас Канетти
1987 & # 8211 Иосиф Бродский
1991 & # 8211 Надин Гордимер Уорлд

1911 & # 8211 Альфред Фрид
1911 & # 8211 Тобиас Майкл Карел Ассер
1968 & # 8211 Рене Кассен
1973 & # 8211 Генри Киссинджер
1978 & # 8211 Менахем Бегин
1986 & # 8211 Эли Визель
1994 & # 8211 Шимон Перес
1994 & # 8211 Ицхак Рабин

1905 & # 8211 Адольф фон Байер
1906 & # 8211 Анри Муассан
1907 & # 8211 Альберт Абрахам Михельсон
1908 & # 8211 Габриэль Липпманн
1910 & # 8211 Отто Валлах
1915 & # 8211 Ричард Уиллштеттер
1918 & # 8211 Фриц Габер
1921 & # 8211 Альберт Эйнштейн
1922 & # 8211 Нильс Бор
1925 & # 8211 Джеймс Франк
1925 & # 8211 Густав Герц
1943, # 8211 Густав Стерн
1943 & # 8211 Джордж Шарль де Хевеши
1944 & # 8211 Исидор Иссак Раби
1952 & # 8211 Феликс Блох
1954 & # 8211 Макс Борн
1958, # 8211 Игорь Тамм
1959 & # 8211 Эмилио Сегре
1960 & # 8211 Дональд А. Глейзер
1961 & # 8211 Роберт Хофштадтер
1961 & # 8211 Мелвин Кэлвин
1962 & # 8211 Лев Давидович Ландау
1962 & # 8211 Макс Фердинанд Перуц
1965 & # 8211 Ричард Филлипс Фейнман
1965 & # 8211 Джулиан Швингер
1969 & # 8211 Мюррей Гелл-Манн
1971 & # 8211 Деннис Габор
1972 & # 8211 Уильям Ховард Штайн
1973 & # 8211 Брайан Дэвид Джозефсон
1975 & # 8211 Бенджамин Моттлесон
1976 & # 8211 Бертон Рихтер
1977 & # 8211 Илья Пригожин
1978 & # 8211 Арно Аллан Пензиас
1978 & # 8211 Петр Л. Капица
1979 & # 8211 Стивен Вайнберг
1979 & # 8211 Шелдон Глэшоу
1979 & # 8211 Герберт Чарльз Браун
1980 & # 8211 Пол Берг
1980 & # 8211 Уолтер Гилберт
1981 & # 8211 Роальд Хоффманн
1982 & # 8211 Аарон Клуг
1985 & # 8211 Альберт А. Хауптман
1985 & # 8211 Джером Карл
1986 & # 8211 Дадли Р. Хершбах
1988 & # 8211 Роберт Хубер
1988 & # 8211 Леон Ледерман
1988 & # 8211 Мелвин Шварц
1988 & # 8211 Джек Штайнбергер
1989 & # 8211 Сидни Альтман
1990 & # 8211 Джером Фридман
1992 & # 8211 Рудольф Маркус
1995 & # 8211 Мартин Перл
2000 и # 8211 Алан Дж. Хигер

1970 & # 8211 Пол Энтони Самуэльсон
1971 & # 8211 Саймон Кузнец
1972 & # 8211 Кеннет Джозеф Эрроу
1975 & # 8211 Леонид Канторович
1976 & # 8211 Милтон Фридман
1978 & # 8211 Герберт А. Симо н
1980 & # 8211 Лоуренс Роберт Кляйн
1985 & # 8211 Франко Модильяни
1987 & # 8211 Роберт М. Солоу
1990 & # 8211 Гарри Марковиц
1990 & # 8211 Мертон Миллер
1992 и 8211 Гэри Беккер
1993 & # 8211 Роберт Фогель

1908 & # 8211 Эли Мечников
1908 & # 8211 Пауль Эрлих
1914 & # 8211 Роберт Барани
1922 & # 8211 Отто Мейерхоф
1930 & # 8211 Карл Ландштайнер
1931 & # 8211 Отто Варбург
1936 & # 8211 Отто Леви
1944 & # 8211 Джозеф Эрлангер
1944 & # 8211 Херб Эрт Спенсер Гассер
1945 & # 8211 Эрнст Борис Чейн
1946 & # 8211 Герман Йозеф Мюллер
1950 & # 8211 Тадеус Райхштейн
1952 & # 8211 Селман Абрахам Ваксман
1953 и # 8211 Ганс Кребс
1953 & # 8211 Фриц Альберт Липманн
1958 & # 8211 Джошуа Ледерберг
1959 & # 8211 Артур Корнберг
1964 & # 8211 Конрад Блох
1965 & # 8211 Франсуа Якоб
1965 & # 8211 Андре Львофф
1967 & # 8211 Джордж Уолд
1968 & # 8211 Маршалл В. Ниренберг
1969 & # 8211 Сальвадор Лурия
1970 & # 8211 Юлиус Аксельрод
1970 & # 8211 Сэр Бернард Кац
1972 & # 8211 Джеральд Морис Эдельман
1975 & # 8211 Говард Мартин Темин
1976 & # 8211 Барух С. Блумберг
1977 & # 8211 Розелин Сассман Ялоу
1978 & # 8211 Дэниел Натанс
1980 & # 8211 Баруй Бенацерраф
1984 & # 8211 Сезар Мильштейн
1985 & # 8211 Майкл Стюарт Браун
1985 & # 8211 Джозеф Л. Гольдштейн
1986 & # 8211 Стэнли Коэн [и Рита Леви-Монтальчини]
1988 & # 8211 Гертруда Элион
1989 & # 8211 Гарольд Вармус
1991 & # 8211 Эрвин Неер
1991 & # 8211 Берт Сакманн
1993 & # 8211 Ричард Дж. Робертс
1993 & # 8211 Филлип Шарп
1994 & # 8211 Альфред Гилман
1995 & # 8211 Эдвард Б. Льюис

ИТОГО: 129 & # 8211 СТО ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЬ!

Этот список Нобелевских премий представлен не для того, чтобы показать, кто умнее. Интеллект не выказывает фаворитизма, выходя за пределы всех рас, национальностей и религий.

Целью фактов, касающихся Нобелевских премий, является демонстрация того, что может случиться, когда цель существования одного человека - учиться и отдавать другим.

Легко обвинить, снести и разрушать. Для того, чтобы строить.

Факты очевидны: евреи НЕ пропагандируют промывание мозгов детям в военных тренировочных лагерях, учат их взрывать себя и вызывать максимальную смерть евреев и других немусульман!

Евреи НЕ угоняют самолеты, не убивают спортсменов на Олимпийских играх и не взрывают себя в немецких ресторанах. Нет ни одного еврея, который разрушил бы церковь. Нет ни одного еврея, который протестует, убивая людей.

Евреи НЕ торгуют рабами. У евреев НЕТ лидеров, призывающих к джихаду и смерти всем неверным.

Возможно, мусульманам мира следует подумать о том, чтобы вкладывать больше средств в стандартное образование и меньше обвинять евреев и американцев во всех их проблемах.

Мусульмане должны спросить: «Что мы можем сделать для человечества?», Прежде чем они потребуют, чтобы человечество уважало их !! Действительно ли ислам - мирная религия? Если да, то почему все уважающие себя мусульмане не заботятся о своих собственных? Публично осуждая терроризм, разыскивая, а затем искореняя все террористические акты?

Независимо от вашего отношения к кризису между Израилем и палестинцами и арабскими соседями, даже если вы считаете, что со стороны Израиля больше виновности, следующее заявление действительно говорит само за себя:

Если арабы сложат оружие сегодня, насилия больше не будет. Если бы евреи сложили оружие сегодня, Израиля больше не было бы. & # 8221 & # 8212 Биньямин Нетаньяху

Даже те, кто не особенно симпатизирует Израилю Биньямину Нетаньяху, могут получить неплохое удовлетворение от этого интервью британскому телевидению во время возмездия за обстрел Израиля Хамасом.

Интервьюер спросил его: & # 8220 Почему в этом конфликте погибло столько палестинцев, сколько израильтян? & # 8221

Нетаньяху: & # 8220 Вы уверены, что хотите начать спрашивать в этом направлении? & # 8221

Опрашивающий: (попадается в ловушку) Почему бы и нет?

Нетаньяху: & # 8220Потому что во время Второй мировой войны было убито больше немцев, чем британцев и американцев вместе взятых, но ни у кого нет сомнений в том, что война была вызвана агрессией Германии. А в ответ на немецкий блиц в Лондоне британцы стерли с лица земли весь Дрезден, сожгли заживо больше немецких мирных жителей, чем количество людей, убитых в Хиросиме. Более того, я мог бы напомнить вам, что в 1944 году, когда ВВС РФ пытался взорвать штаб-квартиру гестапо в Копенгагене, некоторые бомбы не попали в цель и упали на датскую детскую больницу, в результате чего погибли 83 маленьких ребенка. Может, у вас есть еще вопрос? & # 8221

Судя по всему, Биньямин Нетаньяху дал интервью, и его спросили об оккупации Израилем арабских земель. Его ответ был: «Это наша земля». Репортер (CNN и т.п.) был ошеломлен & # 8211
прочтите ниже & # 8220It & # 8217s наша земля & # 8230 & # 8221 It & # 8217s важная информация, поскольку мы не получаем честных и точных сообщений от средств массовой информации, а факты, как правило, теряются в беспорядке ежедневных событий.

АВАРИЙНЫЙ КУРС НА КОНФЛИКТЕ АРАБ / ИЗРАИЛЬСКИЙ

Вот игнорируемые факты текущей и прошлой ситуации на Ближнем Востоке. Они были составлены профессором университета: КРАТКИЕ ФАКТЫ ОБ ИЗРАИЛЬСКОМ КОНФЛИКТЕ СЕГОДНЯ & # 8230 (Для чтения требуется всего 1,5 минуты!) Это имеет смысл и не искажено. Еврей и нееврей - это не имеет значения.

1. Государство и Иерусалим. Израиль стал нацией в 1312 году до нашей эры, за две тысячи лет до появления ислама.

2. Арабские беженцы в Израиле начали идентифицировать себя как часть палестинского народа в 1967 году, через два десятилетия после создания современного Государства Израиль.

3. Со времени еврейского завоевания в 1272 г. до н.э. евреи владели землей в течение тысячи лет с постоянным присутствием на земле в течение последних 3300 лет.

4. Единственное арабское владычество с момента завоевания в 635 году н. Э. Просуществовало не более 22 лет.

5. Более 3300 лет Иерусалим был еврейской столицей. Иерусалим никогда не был столицей арабских или мусульманских образований. Даже когда иорданцы оккупировали Иерусалим, они никогда не стремились сделать его своей столицей, и арабские лидеры не приезжали в гости.

6. Иерусалим упоминается более 700 раз в Танахе, еврейских священных писаниях. Иерусалим ни разу не упоминается в Коране.

7. Царь Давид основал город Иерусалим. Мухаммед никогда не приезжал в Иерусалим.

8. Евреи молятся лицом к Иерусалиму. Мусульмане молятся спиной к Иерусалиму.

9. Арабские и еврейские беженцы: в 1948 году арабские лидеры побуждали арабских беженцев покинуть Израиль, обещая очистить землю от евреев. Шестьдесят восемь процентов остались, так и не увидев израильских солдат.

10 Еврейские беженцы были вынуждены бежать из арабских земель из-за жестокости арабов, преследований и погромов.

11. Число арабских беженцев, покинувших Израиль в 1948 году, оценивается примерно в 630 000 человек. Примерно столько же еврейских беженцев из арабских стран.

12. Арабские беженцы УМЫШЛЕННО не были поглощены или интегрированы в арабские земли, на которые они бежали, несмотря на огромную арабскую территорию. Из 100000000 беженцев со времен Второй мировой войны они являются единственной группой беженцев в мире, которая никогда не была поглощена или интегрирована на территории своих собственных народов. Еврейские беженцы были полностью поглощены Израилем, страной размером не больше штата Нью-Джерси.

13. Арабо-израильский конфликт: арабы представлены восемью отдельными народами, не считая палестинцев. Есть только одна еврейская нация. Арабские страны инициировали все пять войн и проиграли. Израиль каждый раз защищался и побеждал.

14. Устав ООП по-прежнему призывает к разрушению Государства Израиль. Израиль предоставил палестинцам большую часть земли на Западном берегу, автономию под властью Палестины, и предоставил им.

15. При иорданском правлении еврейские святые места осквернялись, а евреям запрещался доступ к местам отправления культа. Под властью Израиля все мусульманские и христианские места были сохранены и стали доступными для людей всех вероисповеданий.

16. Протокол ООН по Израилю и арабам: из 175 резолюций Совета Безопасности, принятых до 1990 года, 97 были направлены против Израиля.

17. Из 690 резолюций Генеральной Ассамблеи, по которым проводилось голосование до 1990 года, 429 были направлены против Израиля.

18. ООН хранила молчание, когда иорданцы разрушили 58 синагог Иерусалима.

19. ООН хранила молчание, пока иорданцы систематически оскверняли древнее еврейское кладбище на Елеонской горе.

20. ООН хранила молчание, в то время как иорданцы проводили политику апартеида, запрещающую евреям посещать Храмовую гору и Стену Плача.

Это невероятные времена. Мы должны спросить, какой должна быть наша роль. Что мы расскажем нашим внукам о том, что мы сделали, когда в судьбе евреев произошел поворотный момент, когда появилась возможность изменить мир к лучшему?

кликните сюда просмотреть PDF-файл всех 16 страниц издания 1927 г. аль-Харам аш-Шариф (Путеводитель по Храмовой горе). & # 8212 Страницы 4 и 16 содержат наиболее важное содержание в контексте этого блога. (PDF-файл предоставлен BiblePlaces.com).

ПОРЯДОК: Количество репродукций первого издания «Путеводителя по Храмовой горе» 1924 года. При запросе укажите свое имя, город / страну (чтобы определить стоимость S & ampH) и номер телефона. С каким адресом электронной почты вам лучше всего связаться?
Израиль (только): [email protected]
Остальной мир: [email protected]

СМИ: По вопросам СМИ обращайтесь в Центр Симона Визенталя (Лос-Анджелес):
ТЕЛ: 310.553.9036 ЭЛЕКТРОННАЯ ПОЧТА: [email protected]

& # 8220 Своеобразное распространение палестинских беженцев: статус передается от одного поколения к другому & # 8221

Из всех проблем, лежащих в основе арабо-израильского конфликта, нет более центрального, зловещего, первичного, стойкого, эмоционального и сложного, чем статус лиц, известных как палестинские беженцы.

Истоки этого уникального дела, отмечает Ница Нахмиас из Тель-Авивского университета, восходят к графу Фольке Бернадотту, посреднику Совета Безопасности ООН. Ссылаясь на тех арабов, которые бежали из-под британского мандата в Палестине, он утверждал в 1948 году, что ООН несет «ответственность за их помощь», потому что именно решение ООН, создание Израиля, сделало их беженцами. Каким бы неточным ни был его взгляд, он все еще остается живым и действенным и помогает объяснить, почему ООН уделяет особое внимание палестинским беженцам в ожидании их собственного государства.

Фольке Бернадот, граф Висборгский (1895-1948), чье наследие до сих пор определяет политику Организации Объединенных Наций в отношении палестинцев.

Верная наследию Бернадотта, ООН создала ряд специальных учреждений исключительно для палестинских беженцев. Из них наиболее важным выделяется Агентство Организации Объединенных Наций для помощи палестинским беженцам и организации работ, основанное в 1949 году. Это и единственная организация беженцев, имеющая дело с конкретными людьми (Верховная комиссия ООН по делам беженцев заботится обо всех непалестинских беженцах), и крупнейшая организация ООН (с точки зрения персонала).

БАПОР, по-видимому, определяет свои подопечные с большой конкретностью: & # 8220Палестинские беженцы - это люди, обычным местом проживания которых в период с июня 1946 года по май 1948 года была Палестина, которые потеряли как свои дома, так и средства к существованию в результате арабо-израильского конфликта 1948 года. & # 8221 Ряды этих беженцев (в число которых изначально входили евреи), конечно, сильно уменьшились за последние 64 года. Принимая (преувеличенное) количество БАПОР в 750 000 первоначальных палестинских беженцев, лишь небольшая часть этого числа, около 150 000 человек, остается в живых.

Сотрудники БАПОР за прошедшие годы предприняли три важных шага для расширения определения палестинских беженцев. Во-первых, вопреки общепринятой практике, он сохранял статус беженцев для тех, кто стал гражданами арабского государства (в частности, Иордании). Во-вторых, в 1965 году было принято малоизвестное решение, в соответствии с которым определение & # 8220палестинского беженца & # 8221 было распространено на потомков тех беженцев, которые являются мужчинами, - сдвиг, который позволяет палестинским беженцам уникальным образом передавать свой статус беженца следующим поколениям. Правительство США, крупнейший донор агентства, лишь слегка протестовало против этого важного изменения. Генеральная Ассамблея ООН одобрила это в 1982 году, так что теперь определение палестинского беженца официально включает & # 8220 потомков палестинских беженцев мужчин, включая законно усыновленных детей & # 8221. В-третьих, БАПОР в 1967 году добавило беженцев от Шестидневной войны к его списки сегодня составляют примерно пятую часть от общего числа палестинских беженцев.

Эти изменения привели к драматическим результатам. В отличие от всех других групп беженцев, численность которых уменьшается по мере того, как люди оседают или умирают, количество палестинских беженцев со временем увеличивалось. БАПОР признает это странное явление: & # 8220 Когда Агентство начало работать в 1950 году, оно отвечало потребностям примерно 750 000 палестинских беженцев. Сегодня 5 миллионов палестинских беженцев имеют право на услуги БАПОР & # 8221. Кроме того, по словам Джеймса Дж. Линдсея, бывшего генерального юрисконсульта БАПОР, согласно определению БАПОР & # 8217, эта цифра в 5 миллионов представляет лишь половину тех, кто потенциально имеет право на получение статуса палестинского беженца. положение дел.

Другими словами, вместо того, чтобы уменьшиться в 5 раз за шесть десятилетий, БАПОР увеличило численность беженцев почти в 7 раз. Это число может расти быстрее из-за растущего мнения о том, что женщины-беженцы также должны передавать свой статус беженцев. Даже когда примерно через 40 лет умрет последний реальный беженец из обязательной Палестины, число псевдобеженцев будет продолжать расти. Таким образом, статус «палестинского беженца» будет увеличиваться на неопределенный срок. Иными словами, как отмечает Стивен Дж. Розен из Ближневосточного форума, «согласно стандартам БАПОР», в конечном итоге все люди станут палестинскими беженцами ».

Будь статус палестинского беженца здоровым, это бесконечное расширение вряд ли имело бы значение. Но статус имеет разрушительные последствия для двух сторон: Израиля, который страдает от разграбления категории лиц, чьи жизни урезаны и искажены несбыточной мечтой о возвращении в дома своих прадедов и прадедов, и самих беженцев , чей статус подразумевает культуру зависимости, обиды, гнева и тщетности.

Гигантский ключ (который считается самым большим в мире) находится над входом в лагерь беженцев Аида в Вифлееме, напоминая жителям о том, что они должны настаивать на своем праве на возвращение.

Все другие беженцы времен Второй мировой войны (включая моих собственных родителей) уже давно расселены, статус палестинского беженца уже просуществовал слишком долго, и его необходимо сузить до реальных беженцев, прежде чем он нанесет дальнейший ущерб.


ХРАМ ГОРЫ

В начале периода Второго Храма площадь Храмовой горы составляла пятьсот локтей квадратных (примерно двести пятьдесят квадратных метров). Во времена Ирода территория была значительно расширена и достигла своих нынешних размеров, примерно 36 акров (150 000 квадратных метров). Святой храм и его дворы находились на Храмовой горе.

Храмовая гора: эпоха 2-го храма

На нижнем левом снимке изображена Храмовая гора после расширения Ирода до нынешних размеров (примерно 36 акров). На верхнем левом снимке изображен Святой Храм и территория Храмовых дворов, окруженная низкой стеной, известной как Сорег, за которой встретились евреи с тамей (нечистота из-за контакта с мертвым телом) и неевреи. вход запрещен. На картинке справа изображены храмовые священники и пасхальные паломники со своими агнцами, проходящие через отверстия в Сореге.

Стены Храмовой горы: Восточная стена

Стена, окружавшая Храмовую гору, поднималась на высоту сорока локтей. Однако с восточной стороны стена была ниже, так что коэн (священник) мог видеть прямо вход в Heichal (Святилище) Святого Храма, стоя на Масличной горе (также называемой горой Помазания). к востоку от Святого Храма, где он зарезал и приготовил пепел рыжей телицы.

Храмовая гора: Стоа и сторожевые башни

Левиты несли дозор в сторожевых башнях, которые располагались по четырем углам стены, окружающей площадь Храмовой горы. Стоа представляла собой крытую площадку, которая стояла на столбах (портик, или колоннада), проходила по всей окружности площади Храмовой горы.

Храмовая гора: святость

Храмовая гора была определена как «лагерь левитов». Источником святости «Лагеря левитов» является Лагерь левитов в пустыне, параллельным ему в Храме является вся площадь Храмовой горы (на фотографиях справа внутри красной линии), окруженная колоннадой Стоа. . Маймонид пишет: «Храмовая гора более священна, чем сам город, потому что женщины, которые только что родили [и другие временно нечистые], не могут войти в нее. [С другой стороны,] труп может быть принесен туда, и, конечно, тот, кто нечист от соприкосновения со смертью, может войти »(Бейт ха-Бечира 7:15).

Запрещено входить на площадь Храмовой горы (лагерь левитов):

Мужчины и женщины испытывают нерегулярные выбросы.

Менструирующие женщины Недавно родившие женщины.

Прокаженные. (Прокаженным также было запрещено входить в обнесенный стеной Иерусалим.)

Сорег: Тем, кто стал нечистым из-за контакта с мертвыми, не разрешалось выходить за ограду Сорега, которая была невысокой перегородкой (видно на фотографиях слева внутри красной линии). Несколько отверстий в Сореге позволяли паломникам проходить через них.

Язычникам разрешалось входить на Храмовую гору до самой ограды Сорега. Вдоль Сорега были размещены большие каменные знаки с выгравированными на них предупреждениями, запрещающими вход язычникам и нечистым. Некоторые из этих знаков были найдены при археологических раскопках. На знаках, написанных на греческом и латинском языках, говорится: «Посторонний не может проходить через Сорег и перегородку вокруг Храма. Посторонний, который входит, делает это на свой страх и риск».

Храмовая гора: использование и обязанности

Храмовая гора служила местом сбора паломников, прибывающих на три праздника.

Площадь стоа также служила местом хранения различных предметов, таких как четыре вида животных, которые были помещены туда во время праздника Суккот, когда он проводился в субботу.

На картинке справа изображены паломники Суккота, держащие свои четыре вида (арба минимум), которые они только что взяли с Стоа, где они временно хранились.

Слева можно увидеть поперечное сечение портика Стоа, окружавшего Храмовую гору. Позади него - модель Храмовой горы. Красный цвет покрыл Стоа на южном краю Храмовой горы. Вдоль западной, северной и восточной стен Стоа имеет плоскую белую крышу.

Храмовая гора: Внешние врата: Врата Чулдах

Ворота Чулдах - южные ворота Храмовой горы. Эти ворота служили главным входом на Храмовую гору, поскольку большинство населения проживало в районе Города Давида, который находился к югу от Храмовой горы. Ворота Чулдах служили как входом, так и выходом, поэтому были двойными. Двойные ворота входили в туннель, по которому паломники поднимались на площадь Храмовой горы.

Предлагается две причины названия ворот:

А. Пророчица Хулда сидела там. (см. 4-я Царств 22: 14–20 и 2 Паралипоменон 34: 22–28)

Б. Подземные туннели, ведущие от ворот к комплексу Храмовой горы, напоминали туннели, проложенные кротом в земле. (Хулдах на иврите означает «моль».)

Храмовая гора: Ворота Чулды: Святость

Через эти ворота можно было попасть на Храмовую гору, чья святость была такой же, как у «лагеря левитов». Однако, поскольку сами ворота находились ниже уровня Храмовой горы и существует принцип, согласно которому подземные туннели не освящались, тем, кому было запрещено входить на площадь Храмовой горы, разрешалось входить в комплекс ворот.

На фотографиях слева показано расположение выходов из туннелей ворот Чулдах на южной части Храмовой горы (обозначено стрелками) и самих ворот (обозначено кружками).

На верхней правой модели Храмовой горы эпохи 2-го Храма показаны входы в ворота Чулдах у основания южной стены Храмовой горы.

На правом нижнем углу изображены пасхальные паломники со своими пасхальными агнцами за воротами Чулдах. Паломники снимают кожаные сандалии, готовясь войти в ворота и подняться на Храмовую гору. На Храмовой горе запрещено носить кожаную обувь.

Храмовая гора: ворота Кипонос

Ворота Кипонос находились на западной стороне Храмовой горы, к югу от того места, где сегодня находится современная площадь Стены Плача. По поводу происхождения названия существует множество мнений. Например, Кипонос - это, возможно, греческое имя человека, построившего ворота, или, альтернативно, название розария, примыкавшего к воротам. (Кипонос по-гречески означает «роза». Источник: трактат Мидот 1: 3).

На фотографиях справа изображены паломники Святого Храма, приближающиеся к воротам Кипонос в Шавуот (верхний рисунок) и на Пасху (нижний рисунок).

Ворота Кипонос были расположены к северу от сегодняшней площади Стены Плача и отождествляются с сегодняшними воротами Шалшелет (Цепными) воротами, через которые еврейские верующие на Храмовой горе выходят с горы.

Все врата Святого Храма были двадцать локтей в высоту и десять локтей в ширину. У ворот Кипонос была квадратная перемычка, как и у других ворот, выходящих на площадь Святого Храма (за исключением ворот Тади), а их двери были покрыты золотом.

Храмовая гора: Врата Кипонос: Функции:

Ворота Кипонос служили входом и выходом на Храмовую гору. Все входящие войдут с правой стороны, обойдут Храмовую гору и выйдут с левой стороны. Внутренняя часть ворот имела уровень святости, как Храмовая гора.

Храмовая гора: ворота Тади:

Ворота Тади были северными воротами, одними из пяти ворот Храмовой горы. Он находился рядом с крепостью Антония, построенной Иродом для защиты Святого Храма. Эти ворота не служили входом или выходом для паломников, но использовались исключительно священниками Храма, которые стали нечистыми и поэтому находились на севере, ближе всего к Месту Очага и Камере Погружения Жрецов. Оттуда жрецы выходили через специальный туннель прямо к этим воротам. Есть те, кто полагает, что это имя было не Тади, а Тари, что указывает на особую перемычку ворот, построенную из двух камней, один опирающийся на другой, вместе образующих треугольник - «три» по-гречески. (Источник: трактат Мидот 2: 3). Как и все врата Священного Храма, ворота Тади были двадцать локтей в высоту и десять локтей в ширину. Внутренняя сторона ворот имела тот же уровень святости, что и Храмовая гора.

Храмовая гора: Шушанские ворота

Шушанские ворота - это название восточных ворот, одних из пяти ворот Храмовой горы. Источник названия Шушан: евреи, вернувшиеся из вавилонского / персидского изгнания, выгравировали изображение города Шушан (персидская столица) на воротах - чтобы выразить свою признательность Персидскому царству, которое сыграло важную роль в строительстве Второго Храма. . Подобно другим воротам Храмовой горы, Шушанские ворота были двадцать локтей в высоту и десять локтей в ширину, и их двери были обложены золотом. Перемычка Шушанских ворот была ниже стены Храмовой горы. Это позволило священнику, стоявшему на Елеонской горе и служившему при сожжении рыжей телицы, смотреть над воротами и смотреть прямо через восточные ворота Женского двора. Таким образом, священник мог видеть вход в Святилище, тем самым выполняя требование, согласно которому он должен «стоять лицом к Скинии» во время приготовления рыжей телицы. Когда рыжую телицу зарезали и приготовили, священник и сопровождавшие его вывели рыжую телицу через эти ворота и через специальный мост на Масличную гору. В Йом Кипур человеку было поручено выйти через эти ворота с козлом отпущения, который был брошен в пустыню в качестве искупления. Внутренняя часть ворот имела такой же уровень святости, как и Храмовая гора.

Примечание. На иврите «амах», что переводится как локоть, соответствует длина предплечья: 50 сантиметров (20 дюймов).

Верхний левый рисунок: Шушанские ворота обозначены красным кружком.

На нижнем левом снимке показана подготовка к сожжению рыжей телицы, в то время как Коэн (священник) смотрит на Храмовое святилище.

На правом снимке показан сеир-азазель (козел отпущения), которого выводят из Храма через Шушанские ворота в Йом Кипур.

Храмовая гора: Площадь Храмовой горы

Площадь Храмовой горы расположена на горе Мориа и также называется «Внешний двор». Фестивальные паломники собирались здесь перед входом в Святой Храм. На Храмовой горе было пять ворот: два ворот Чулдах на юге, ворота Кипонос на западе, ворота Тади на севере и ворота Шушан на востоке. Люди, которые входили на Храмовую гору, сначала шли вправо, за исключением скорбящих. Они пойдут против течения толпы - налево. Это было сделано для того, чтобы их положение стало очевидным для общественности, что позволило им выразить соболезнования.

Запрещается вход на Храмовую гору с тростью (как эффектный знак статуса, а не как вспомогательное средство при ходьбе, что разрешено), при ношении монет, связанных очевидным образом, в кожаной обуви или во время любых занятий. другая деятельность, которая выражала бы неуважение. Вдобавок было запрещено использовать Храмовую гору в качестве кратчайшего пути между двумя точками. (Источники: трактат Мидот 2: 2 Брахот 62).

На двух снимках с высоты птичьего полета выделен Внешний двор. Он простирается от периметра площади Храмовой горы до невысокой стены Сорега, которая начинает область большей святости, куда вход ограничен для евреев, которые не были нечистыми из-за смерти.

На верхнем левом изображении изображены пасхальные паломники, проходящие через Внешний двор и входящие в Хейл - область за Сорегом.

На правом нижнем углу изображен коэн (Храмовый священник), идущий по Внешнему двору на рассвете. Он получает сигнал от коэна в дальней башне, что солнце появилось в восточном небе и пора начинать утреннюю службу.

Храмовая гора: Чейл

Пространство между Сорегом и стеной Двора называется Чейл. В Хейле было 12 ступенек, ведущих во дворы Святого Храма. Ширина хейла составляла десять локтей (примерно 50 сантиметров или 20 дюймов) по всему двору. Согласно закону Торы, его святость была только святостью «Левитского стана». Однако в качестве меры предосторожности наши мудрецы ввели дополнительные строгие меры в отношении въезда через Чейл. Вход разрешался только чистым евреям (от духовной нечистоты, полученной при контакте с трупом). Когда канун Пасхи приходился на Шаббат, в процедуру подношения Пасхи были внесены некоторые изменения из-за запрета Шаббата на перенос из одного владения в другое. Обычно после того, как приносили приношение, люди приносили домой разрешенные части для жарки и еды. Однако в Шаббат это не разрешено, и поэтому все должны оставаться на территории Храма до конца Шаббата.

На двух верхних фотографиях, изображающих Храмовую гору с высоты птичьего полета, выделяется область Хейла. На нижнем рисунке изображена храмовая сцена в субботу в канун Пасхи (как описано в Мишна Песахим 5:10). Первая группа тех, кто пришел принести своего пасхального агнца, закончила, они ждут (справа) на площади Храмовой горы окончания Шаббата. В стороне можно увидеть одно из их подношений, завернутое в шкуру ягненка, на которое опирается режущий нож.Вторая группа ждет в Cheil (валу), на ступенях (слева) за перегородкой Soreg (решетчатые ворота). Третья группа все еще находится в Азаре (Внутренний двор, крайний слева), ожидая там, пока не опустится темнота. Когда видны три звезды и заканчивается Шаббат, все отправляются жарить своих пасхальных ягнят в пасхальных печах по всему Иерусалиму.

Храмовая гора: Стена Храмовой горы

Стена окружала Храмовую гору с четырех сторон. Его высота была около сорока локтей, за исключением восточной стены, которая была короче. Стена очерчивала территорию святой Храмовой горы. У стены было пять ворот: ворота Кипонос на западе, ворота Шушан на востоке, ворота Тади на севере и два ворот Чулда на юге. По углам стен находились сторожевые башни, за которыми несли вахту левиты. Восточная сторона стены была самой старой, датируемой временами Храма Соломона. Принято считать, что другие стены построил Ирод.

Стена была построена из гигантских камней, добытых в горах вокруг Иерусалима. Некоторые из найденных камней достигли длины 14 с половиной метров! Стена поднималась на высоту около двадцати метров. Стена имела ворота со всех сторон, а с южной стороны было два ворот, называемых воротами Чулдах.

Стена Храмовой горы окружает «Лагерь левитов». За стеной запрещен вход мужчинам и женщинам с нерегулярными выделениями, женщинам с менструацией и только что родившим женщинам.

На двух фотографиях с высоты птичьего полета выделены опорные стены Храмовой горы. На нижнем рисунке изображена группа паломников, стоящих перед Святым Храмом с Масличной горы, к востоку от Храмовой горы. По отражению восходящего солнца в Золотом Светильнике, который был подвешен над входом в Храмовое Святилище, они видят, что пора читать утреннюю молитву «Шма». Лампа была подарком королевы Елены, обращенной в иудаизм.

«Самый большой камень (см. Фото), также известный как« Западный камень », является самым большим камнем Стены Плача в Иерусалиме и может быть найден в туннелях Котеля. Он считается одним из самых тяжелых предметов, когда-либо поднимаемых человек без помощи какой-либо техники.Этот камень имеет длину около 45 футов (13,6 метра), ширину около 13 футов (4 метра) и вес около 570 т. Самый большой камень был обнаружен во время раскопок туннеля Стены Плача. Открытая площадь Западной стены составляет около 200 футов в длину, и большая часть ее скрыта под землей. Туннели служат проходом для дополнительного доступа к стене на высоте около 1600 футов ».


Историческая связь между Амином аль-Хусейни и изданием "Путеводителя по Храмовой горе" 1924 года.

Хадж Амин аль-Хусейни & amp Путеводитель по Храмовой горе 1924 г.


Амин аль-Хусейни

Британцы (против голосования местных мусульман) назначили Амина аль-Хусейни Великим муфтием Иерусалима в 1921 году. В 1922 году Амин аль-Хусейни осуществил реставрацию Купола Скалы и мечети Аль-Акса в Иерусалиме. Впервые он позолочил Купол. После этого Иерусалим приобретает все большее значение как священное место мусульман в глазах арабского мира.

Предложение аль-Хусейни было отклонено сначала из-за опасений, что он нарушит англо-германские отношения из-за союза с антибританским лидером.

К 1938 году англо-германские отношения больше не вызывали беспокойства. Предложение аль-Хусейни было принято. Связи аль-Хусейни с нацистским режимом были очень тесными. Из Берлина аль-Хусейни играл значительную роль в межарабской политике.

В 1941 году Амин аль-Хусейни встретился с Адольфом Гитлером в Берлине и принял активное участие в принятии решения об уничтожении всех евреев посредством печально известного «Окончательного решения». Амин аль-Хусейни создал Ханзарское подразделение нацистских солдат-мусульман в Боснии, которое он назвал «сливками ислама», став крупнейшим подразделением армии Третьего рейха (26 000 человек).

В 1946 году родился египтянин. Ясир Арафат (настоящее имя до того, как он изменил его: Мохаммед Абдер Рауф Арафат аль-Кудва аль-Хусейни) встретил Амина аль-Хусейни (предположительно двоюродный дедушка Арафата) в 17 лет и начал работать на него. Амин аль-Хусейни назначил Ясира Арафата ответственным за закупку и отгрузку оружия для нерегулярных сил муфтия: «Святых борцов». В 1974 году Амин аль-Хусейни умер в Сирии, оставив после себя террор, который продолжается и по сей день.

____________________________________________
Более историческая справка


Недавно мы приобрели немецкое первое издание книги Симона Визенталя 1947 года & # 8217, & # 8220 GrossMufti & # 8212 GrossAgent der Achse.” (Главный муфтий: агент Оси).

____________________________________________
Важная историческая справка

Амин аль-Хусейни, исламский великий муфтий Иерусалима, в Югославии в гостях у добровольцев боснийских Ваффен-СС немецкой армии в январе 1944 года.также пишется Hansar, Handjar или Hanjar, что означает & # 8220saber & # 8221) Дивизия была обучена и вооружена как горное соединение - самая крупная дивизия СС, созданная нацистами. Фотография и статья были опубликованы в Minsker Zeitung (Минская газета), еженедельной немецкой газете в Occupied & # 8220White Russia & # 8221, опубликованной 26 января 1944 года. Амин аль-Хусейни (на фото справа) был одним из наиболее уважаемых союзников Гитлера и Третьего рейха.

Краткий видеоролик об Амине аль-Хусейни & # 8212 1:23

Еще один короткий видеоролик об Амине Аль-Хусейни & # 8212 3:28

13-й Waffen-SS Handzar
Эмблема флаг дивизии

Амин Аль-Хусейни, Исламский великий муфтий Иерусалима в Югославии в гостях у добровольцев боснийских Ваффен СС в немецкой армии в январе 1944 года. В Handzar (также пишется Hansar, Handjar или Hanjar, что означает & # 8220saber & # 8221) Дивизия была обучена и вооружена как горное соединение. argest Дивизия СС поднята фашистами.

Фотография и статья появились в Minsker Zeitung (Минская газета), еженедельная немецкая газета в Occupied & # 8220White Russia, & # 8221, опубликованная 26 января 1944 года. Амин аль-Хусейни (на фото выше) был одним из наиболее уважаемых союзников Гитлера и Третьего рейха.


Пул Bethesda

Бассейн Вифезда находится к северу от Храмовой горы в Иерусалиме. В своем Евангелии Иоанн описывает Иисуса, идущего к такому бассейну, окруженному пятью крытыми колоннадами.
Иисус отправился в Иерусалим на один из еврейских праздников. Сейчас в Иерусалиме около Овечьих ворот есть пруд, который на арамейском языке называется Вифезда и окружен пятью крытыми колоннадами. Здесь лежало множество инвалидов - слепых, хромых, парализованных. (Иоанна 5: 1-3)

Прежде чем мы перейдем к евангельской истории, рассмотрим культурный контекст Бассейна Вифезда. Греки создали культ вокруг Асклепия, языческого бога врачевания. В эллинистический период греки построили «Асклепионы» - древние лечебные центры по всей Греческой империи. Больные и инвалиды собирались в этих региональных лечебных центрах. Они пили и купались в водах Асклепиона, а затем спали в стенах храма. Они спали на циновках, разложенных в той части внутреннего святилища храма, которая называется «абатон». Абатон должен был быть местом божественных снов, где мог появиться Асклепий или его змеи, чтобы дать больным подсказки об их исцелении.

Проще говоря, греки приписывали целебную силу природных источников духам. Эта вера перешла в культ Асклепия. Его храмы обычно строились возле священных источников с неглубокими бассейнами и ваннами. Участники ждали у воды, молились, постились, пели и т. Д., Пока Асклепий или его полезные «змеиные духи» взбалтывали воду. Это было лучшее время для чуда исцеления - когда пузырьки или рябь пробивались от источника к бассейну.

Пул BethesdaИисус исцеляет парализованного человека

Связь между божественным исцелением и священной водой была опорой каждого Асклепион. Это был культурный продукт во всем эллинизированном мире. Теперь, имея это в качестве фона, давайте вернемся к пулу Bethesda:

Тот, кто был там, был инвалидом тридцать восемь лет. Когда Иисус увидел его лежащим и узнал, что он находится в таком состоянии долгое время, он спросил его: «Ты хочешь выздороветь?»
«Сэр, - ответил инвалид, - мне некому помочь спуститься в бассейн, когда вода перемешивается. Пока я пытаюсь попасть внутрь, кто-то еще падает впереди меня ».
Тогда Иисус сказал ему: «Вставай! Поднимите свой коврик и идите ». Как только человек выздоровел, он взял циновку и пошел. (Иоанна 5: 5-9)

Так что в контексте это было не просто очередное чудесное исцеление. Иисус перешел на другую языческую территорию и столкнулся с давним культурным мифом. Он хотел, чтобы его эллинизированная еврейская аудитория обрела новое понимание. Как и во время встречи с самарянкой у колодца, Иисус утверждал, что он был истинным источником исцеления - Он был источником «живой воды».
Интересно, что до 19 века действительно не существовало археологических доказательств существования Бассейна Вифезда, поэтому скептики использовали это как доказательство того, что рассказ Джона был написан каким-то более поздним фанатиком, у которого не было свидетельств очевидцев об Иерусалиме или фактическом бассейне под названием Вифезда. .

Сегодня большинство ученых полагают, что это место для Пруда Вифезда из Евангельских повествований. Эти же колоннады были видны Иоанну во времена Иисуса. Этот же дизайн с пятью портиками был описан им в пятой главе своего Евангелия.


Смотреть видео: Jerozolima - Wzgórze Świątynne - Al Haram asz Szarif - הר הבית - الحرم الشريف - Kopuła na Skale (August 2022).